“… විශේෂයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙක් ක්‍රෙස්පීගේ එකතුව පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඇමරිකානු මෝමන් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ද ඔහු කෙරෙහි පෙර නොවූ විරූ උනන්දුවක් දක්වා තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එකතුවෙහි නාට්‍යමය ඉතිහාසය කිසිදු බැරෑරුම් පර්යේෂණයකට ඉඩ නොදුනි.

කර්ලෝ ක්රේප්පි ක්රොසි

කර්ලෝ ක්රේප්පි ක්රොසි 1891 දී ඉතාලියේ මිලාන් අසල කුඩා නගරයක උපත ලැබීය. ඔහු පැමිණියේ සරල පවුලකිනි, නමුත් කාලෝ කුඩා කාලයේදීම පූජකවරයකුගේ මාවත තෝරා ගත්තේය. එබැවින් ඔහු පල්ලියේ සිටි තම පියාට උදව් කළේය. දැනටමත් වයස අවුරුදු පහළොවේ දී ඔහු 1856 දී ආරම්භ කරන ලද සේල්සියානු ආ der ාවට අයත් එක් ආරාමයක නවකයකු බවට පත්විය. ඔහු පාදුවා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පල්ලි නොවන අධ්‍යාපනයක් ද ලබා ගත්තේය - ඔහු මුලින් මානව විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂ specialized යෙකු වූ අතර පසුව ඉංජිනේරු හා සංගීතය ද සම්පූර්ණ කළේය.

ක්‍රෙස්පී ප්‍රථම වරට ඉක්වදෝරයට පැමිණියේ මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස නොව ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයක් සඳහා විවිධ අමතර තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා ය. 1923 දී ඔහු ඉක්වදෝරයේ වනාන්තරයේ කුඩා නගරයක් වන මාකාස් හි සේල්සියානු මෙහෙයුමේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වැඩි කලක් මෙහි රැඳී නොසිටි අතර වසර දෙකකට පසුව ඉක්වදෝරයේ අගනුවර වන ක්විටා සිට කිලෝමීටර් දෙසිය තිහක් පමණ දුරින් පිහිටි කූන්කා නගරයට සංක්‍රමණය විය. කියෙන්කාහි (මුලින් ගුවපොන්ඩෙලිග්, ඉන්කා තුමිම්පම් සමයේදී) ඔහු ඉන්කා ටුපාක් යූපන්කි සංස්කෘතික හා ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් ඔහුගේ කාලයේ දී පිහිටුවන ලදී. ඉක්වදෝරයට ඉන්කා අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ විය.

කාල් ක්රෙස්පියගේ ක්රියාකාරිත්වය

ක්‍රෙස්පී පියතුමා මිෂනාරි කටයුත්තක් ආරම්භ කළේය. අවුරුදු දහයක් තුළ ඔහු නගරයේ කෘෂිකාර්මික පාසලක් ස්ථාපිත කිරීමටත්, නැගෙනහිර පළාතේ (ඇමසන් වනාන්තර) ගවේෂණය කිරීමට තරුණයින් සූදානම් කළ ආයතනයක්. දේශීය දුප්පත් පවුල්වල දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දෙන කොර්නේලියෝ මර්චන් පාසල ද ආරම්භ කළ ඔහු එහි පළමු විදුහල්පති බවට පත්විය. ඔහුගේ මිෂනාරි සේවයට අමතරව ඔහු සංගීතයටද කැපවිය: ඔහු දේශීය වාද්‍ය වෘන්දයේ උපතේදී ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රෙස්පී විසින්ම රචනා කරන ලද කෘති වාදනය කළේය. 1931 දී ඔහු ඇමේසන් කඳු මුදුනේ ජීවත් වූ චවරෝ ඉන්දියානුවන් පිළිබඳ වාර්තා චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය කළේය.

කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ ප්‍රධාන කුසලතාවය එයයි ඔහු සිය ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රාදේශීය ජනතාවගේ රැකවරණය වෙනුවෙන් කැප කළේය, විශේෂයෙන් දුප්පත් පවුල්වල දරුවන්ට ඉගැන්වීම. 1974 දී ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ක්වෙන්කා හි එක් වීථියකට එහි නම ලැබුණි. ඔහුගේ මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භයේ සිටම ඔහු වෙත යොමු වූයේ ඔහුගේ මානව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා ය ඔහු කෙත්වල හෝ වනාන්තරයේ මිනිසුන් සොයාගත් වස්තූන් ප්‍රදේශවාසීන්ගෙන් මිලදී ගැනීමට පටන් ගත්තේය. දේශීය වැසියන්ගේ අති මහත් දුප්පත්කම නිසා සුළු පිරිසක් වටිනා භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට හැකි විය. ඒ සමග ම ඉන්දියානු ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ නත්තල් පෝෂණයට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා නූතන ව්යාජ මුදල් හා ක්රිස්තියානි කලා භාණ්ඩ මිලදී ගත්හ.

පියා Crespi එකතුව

ප්රතිඵලය වූයේ ඔහුගේ මෙම එකතු කිරීම Cornelio Marchan School හි විශාල කාමර තුනක් පුරවා ඇත. මිනිසුන් ඔහුට හැම දෙයක්ම පාහේ ගෙන - ඉන්කා මැටි සිට ගල් පුවරු, සහ සිංහාසන කිරීමට. ඔහු පහත සඳහන් විෂයයන් ගණන් කවදාවත් සහ ඔවුන්ගේ කරනය ගෙවා නැත. එය එක්රැස් කිරීමක් ලෙස හැඳින්වීමට ගැටලුවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය කිසිවෙකු නොදන්නා දේවල් එකතුවක් විය. සාමාන්යයෙන්, එය කොටස් තුනකට බෙදිය හැකිය.

1) පළමු කොටස වත්මන් විෂයය වේ - පුරාණ ඉක්වදෝරියානු කලාවන් අනුකරණය කළ හෝ ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ ආත්මය තුළ නිර්මාණය කළ දේශීය ඉන්දියානුවන්ගේ ව්‍යාජ මුදල්. 16 - 19 වන සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලද වස්තූන් ගණනාවක් ද අපට ඇතුළත් කළ හැකිය.

2) දෙවන කොටස බොහෝමයක් ඒවා ඉක්වදෝරයේ විවිධ පූර්ව-කොලොම්බියානු සංස්කෘතීන්ගේ නිෂ්පාදන වන අතර ප්‍රදේශවාසීන් තම කෙත්වල හෝ අනවසර කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින් මෙම එකතුවෙහි ඉක්වදෝරයේ සියලුම ස්වදේශික ඇමරිකානු සංස්කෘතීන්ගේ මැටි භාණ්ඩ හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ මුල්ම ඒවා හැරුණු විට ය.

3) කෙසේ වෙතත්, තෙවැනි කණ්ඩායම විශාලතම උනන්දුවයි, එයට නිෂ්පාදන ඇතුළත් වේ ඔවුන්ට ඇමරිකාවේ දන්නා කිසිම සංස්කෘතියක් සමඟ සම්බන්ධ විය නොහැක මේවා ප්‍රධාන වශයෙන් තඹ, තඹ මිශ්‍ර ලෝහ සහ සමහර විට රත්‍රන් වලින් සාදන ලද වස්තූන් ය. මෙම කෞතුක වස්තු බොහොමයක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ලෝහ තහඩු පහර දීමෙනි. ඔවුන් මෙහි සිටියා මුහුණු, ඔටුනු, පියයුරු ආදිය වඩාත් සිත් ගන්නා සුළු වූයේ නිසැකවම සමහර කතන්දර නැපිස් සහ සෙල්ලිපි නිරූපණය කරන ලෝහ තහඩු රාශියකි. ක්‍රෙස්පී පියතුමා ඒවායින් සියයකට වඩා එකතු කළ අතර, සමහර ඒවා සැබවින්ම විශාල විය - මීටර් එකහමාරක් පළල සහ මීටර XNUMX ක් උස. ලී පුවරු අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන කුඩා පුවරු සහ ලෝහ ආවරණ ද විය.

මෙම තහඩු වල ඇති පින්තූර නිසැකවම පුරාණ ඇමරිකාවේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණද, පැරණි ලෝකයේ සංස්කෘතීන් සමඟ relationship ජුව සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි, වඩාත් විශේෂයෙන් මධ්‍යධරණි වෙරළේ සහ මැද පෙරදිග ශිෂ්ටාචාර සමඟ.

පැරණි ලෝක සංස්කෘතීන් සමඟ relationship ජු සම්බන්ධතාවය

එය එක් තහඩුවක නිරූපණය කර ඇත (නැත පියවරෙන් පියවර) පිරමීඩය, ගිෂා සානුවේ මෙන් සමාන ය. පහළ පහළ කෙළවරේ එය දිගු වේ නොදන්නා අක්ෂරවල සහ පහළ කොනෙහි සෙල්ලිපිය අලි දෙදෙනෙකි. ඇමරිකාවේ පළමු ශිෂ් izations ාචාරයන් බිහිවන අවස්ථාවේ අලි ඇතුන් මෙහි නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ නිරූපණයන් ක්‍රෙස්පීගේ එකතුවෙහි කිසිසේත්ම අද්විතීය නොවන අතර නොදන්නා හෝඩියක් වෙනත් වස්තූන් තුළ සොයාගත හැකිය.

ලබා දී ඇති ආකාරයේ ලේඛන සමකාලීන විද්‍යා .යන් නොදනී. බැලූ බැල්මට එය මොහෙන්ජෝඩාරෝ සමඟ යම් එකඟතාවයක් ඇත. වෙනත් තහඩු වල, වෙනස් යතුරු ලියනයක ඇත, පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ මතය අනුව, මුල් ලිබියානු හෝ සුළු විරෝධී අක්ෂරවලට සමාන ය. ක්‍රෙස්පී එකතුවෙහි එක් ඇමරිකානු පර්යේෂකයෙක් උපකල්පනය කළේ සෙල්ලිපි ලියා ඇත්තේ "නියෝෆනික්" හෝ ක්‍රෙටාන් පිටපත්වල නමුත් ක්වෙචුවාහි බවයි. නමුත් කිසිවෙකු මෙම සෙල්ලිපි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන බව මම නොදනිමි.

Crespi එකතුව බලන්න

බොහෝ දුරට එක්සත් ජනපදයේ පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙක් ක්‍රෙස්පීගේ එකතුව පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ඇමරිකානු මෝමන් පල්ලියේ නියෝජිතයන් ද ඔහු කෙරෙහි පෙර නොවූ විරූ උනන්දුවක් දක්වා තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එකතුවෙහි නාට්‍යමය ඉතිහාසය කිසිදු බැරෑරුම් පර්යේෂණයකට ඉඩ දුන්නේ නැත.

නිල විද්යාත්මක නියෝජිතයන්? ඔවුන් එය නොසලකා හැර ඇති අතර එහි නියෝජිතයින් කීවේ මෙම සියලු අයිතම දේශීය ගොවීන්ගේ සමකාලීන නිෂ්පාදිතයන් බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ (බොහෝ scrawled තොරතුරු අනුව) කෞතුක වස්තු පියා Crespi එකතුවෙන් ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව වතිකානුව වෙත රහසේ අපනයනය කරනු ලැබීය.

නිල සංකල්පයට පටහැනි කරුණු නොසලකා හැර හෝ සඟවා ඇති බව පැහැදිලිය. නමුත් මෙම එකතුවෙහි ඇති අතිවිශාල වස්තූන් ගැඹුරු අතීතයේ දී පැරණි හා නව ලෝකයන්ගේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ අපගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට අපට බල කරයි. නිනිවයේ මාළිගාවේ සිට ප්‍රසිද්ධ පියාපත් සහිත ගොනුන් නිරූපණය කරන ලෝහ ආවරණ මෙම එකතුවෙහි ඇති බව දන්නා කරුණකි. පුරාණ බබිලෝනීය කලාවේ පැහැදිලි නියෝජිතයන් වන පියාපත් සහිත ග්‍රිෆින් ද වේ.

එක් තහඩුවක පූජකයෙකු ටියාරා ඇති අතර එය පාප්තුමාගේ හෝ ඔටුන්න හිමි ටියාරා වලට සමාන වේ ඊජිප්තුව. තහඩු විශාල සංඛ්‍යාවක් නිරූපණය කරන්නේ සර්පයන් මැලවීම, කොස්මික් සර්පයන්ගේ සංකේත සහ බොහෝ තහඩු වල කොන් වල සිදුරු ඇත. ඔවුන් ලී හෝ ගල් වස්තූන් හෝ බිත්ති සඳහා උළු ලෙස සේවය කළ බව පැහැදිලිය.

ගල් වගු

තඹ (හෝ තඹ මිශ්‍ර ලෝහ) වලින් සාදන ලද තහඩු වලට අමතරව, එකතුවෙහි නොදන්නා භාෂාවලින් කැටයම් කළ ශිලාලේඛන සහිත ගල් පුවරු විශාල ප්‍රමාණයක් සොයාගත හැකිය. ක්‍රෙස්පීට අනුව ඉන්දියානුවන් වනාන්තරයේ භූගතව හමු වූයේ මෙම වර්ගයේ වස්තූන් වීම විශේෂත්වයකි. ක්‍රෙස්පී කියා සිටියේ කියෙන්කා නගරයේ සිට කිලෝමීටර් දෙසියයකට වඩා වැඩි දිගකින් යුත් භූගත උමං පද්ධතියක් ඇති බවයි.

ඔහු 1972 දී ද එවැනිම ක්‍රමයක් ගැන ලිවීය එරිච් වොන් ඩැනික්සන් දෙවියන්ගේ රන් පොතේ. මෙම එකතුවෙන් වස්තූන්ගේ පළමු නිරූපණයන් මහජනයාට හඳුන්වා දුන්නේ ඔහුය.

ගිනි තැබීමට ස්තූතිවන්ත වූ අතර කාමරයේ කෞතුක වස්තු පිරී ය

ගිනි නිවන භටයෙකුට ස්තුති කරමින් 1962 දී කොර්නේලියෝ මර්චන් පාසල ගින්නෙන් විනාශ විය. බොහෝ වස්තූන් සුරකින ලද නමුත් මුළු කාමරයක්ම ගින්නෙන් දැවී ගිය අතර එහි වඩාත්ම වටිනා හා ඉහළ කලාත්මක පුරාවස්තු අඩංගු විය.

මාරියා ඇක්සිලියඩෝරා දේවස්ථානය ඉදිකර ඇත්තේ පාසලේ භූමියේ වන අතර එය අදටත් පවතී. ක්‍රෙස්පී පියතුමා 1982 දී වයස අවුරුදු 1980 දී මිය ගියේය. 433 දී, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඔහු සිය එකතුවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් මියුසියෝ ඩෙල් බැන්කෝ සෙන්ට්‍රල් වෙත විකුණන ලද අතර එමඟින් ඔහුට ඩොලර් 000 ක් ගෙවන ලදී. එම මුදල් පසුව නව පාසලක් ඉදිකිරීම සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.

කෞතුකාගාරය විසින් අතීතයේ සිට වටිනා වස්තූන් සමකාලීන ව්‍යාජ වස්තූන්ගෙන් වෙන් කිරීමේ අදහසින් එකතුවෙන් දේවල් වර්ග කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ක්‍රියාවලිය අතරතුර, "කෞතුක වස්තු ගණනාවක් පසෙකට විය." ඉක්වදෝරයේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන්ට අයත් වස්තූන් කෞතුකාගාරය විසින්ම තෝරාගෙන ඇති බව පැහැදිලිය.

සමහර දත්ත වලට අනුව, බොහෝවිට කොන්ක්රීට් ලෝහ තහඩු නැවතත් මාරි අස්සිලියොරෝරා දේවස්ථානයට නැවත ගෙන එනු ලැබේ. අවාසනාවට, ක්රෙස්පිය එකතුවේ වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු නොමැත. මෙය ඉදිරි පර්යේෂණ පිළිබඳ ප්රශ්නයක්.