වැම්පයර් සඳහා බල්ගේරියානු නාමය ඔපිරි / ඔපිරි යන මුල් ස්ලාවික් වචනයෙන් ආරම්භ වූ අතර එය වීපිර්, වපීර්, වයිපිර් හෝ වැම්පයර් වැනි ස්වරූපයන් බිහි කළේය. මියගිය අයගේ ආත්මයන් මියගිය විගස මිනීවළෙන් නැඟිට ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් සංචාරය කළ ස්ථාන වෙත යනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන්ගේ ගමන දින 40 ක් පැවතිය යුතු අතර පසුව ඔවුන් ආපසු පැමිණ සදාකාලික නින්දේ පසුවිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර පුද්ගලයින් නිසි ලෙස වළලනු නොලබන අතර, එමඟින් මරණින් මතු ජීවිතයට ගේට්ටුව වැසීමට ඉඩ සලසා දුන් අතර, පසුව ඔවුන් මිය ගියේ නැත.

වැම්පයරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම

මෙම පරිවර්තනයට ගොදුරු වූ පිරිසට ප්‍රචණ්ඩකාරී මරණයක් සිදු වූ අය, පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීම, බේබද්දන්, සොරුන්, මිනීමරුවන් සහ මායාකාරියන් ඇතුළත් විය. පුරාවෘත්තවල පවා සමහර වැම්පයර්වරු සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීය නගරයක 'පදිංචියට' ගිය බවත්, නව හවුල්කරුවන් සොයාගෙන දරුවන් ඇති බවත් කියැවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ නව පැතිකඩක් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය: රුධිරයට ඇති ආශාව.

සංජානනීය වැම්පයර් චරිත

කුඩාම යුරෝපීය ජාතීන්ගෙන් එකක් වන ගෞගස් වැම්පයර් යෝධයන් ලෙස හැඳින්වේ. රුධිරය සඳහා ඔවුන්ගේ කුසගින්න, පොල්ටර්ජිස්ට් වැනි වස්තූන් ගෙනයාමේ හැකියාව සහ රති ers ් like ා වැනි ශබ්ද නගා සිටීමේ හැකියාව ඔහු විශ්වාස කළේය. මිනිසුන් සිය නගරවලින් යෝධයන් විවිධ ප්‍රණීත ආහාර හා ප්‍රණීත ස්වරූපයෙන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. එසේ නැතහොත් ඉතා සිත්ගන්නා සුළු කරුණකි.

නොකැඳවූ දරුවන්ගේ ආත්මයෝ වෙති.

Ustrel යනු තවත් වර්ගයක වැම්පයර් ය. මෙය සෙනසුරාදා උපත ලැබූ දරුවෙකි, නමුත් අවාසනාවකට පසුදා බව්තීස්ම වන විට ඊළඟ දවසේ එනම් ඉරිදා දැකීමට ඔහු ජීවත් නොවීය. උස්ට්‍රල් ඔහුගේ අවමංගල්‍යයෙන් පසු නව වන දින අවදි වී සුරතල් සතුන්ගේ රුධිරය උරා බොයි. ඔහු මුළු රාත්‍රියේම මංගල්යය සහ උදාවීමට පෙර මිනී පෙට්ටියට පැමිණේ. දින දහයක් පෝෂණය කිරීමෙන් පසු සලාද කොළ කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, එහි සොහොනට නැවත යා යුතු නැත. ඔහු දැන් දිවා කාලයේ රැඳී සිටින්නේ පැටවෙකුගේ හෝ බැටළුවෙකුගේ අං අතර හෝ කිරි ගවයකුගේ පසුපස කකුල් අතර ය. රාත්‍රියේදී ඔවුන් අලි රංචුවෙන් දරුණුතම සතුන්ට පහර දෙති.

මිනිසුන් මෙම සත්වයන්ගෙන් වැම්පර්ඩ්ෂිජා (වැම්පයර් දඩයම්කරුවන්) වෙතින් උපකාර පැතුවා. වැම්පයර් හඳුනාගත් පසු, මුළු ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවම 'ආරක්ෂක ගින්නක් දැල්වීමේ' චාරිත්‍රය ඉටු කිරීමට එක්රැස් වූහ. සමස්ත සිදුවීම සෙනසුරාදා උදෑසන ආරම්භ විය. ගමේ සියලුම ගිනි නිවන ස්ථාන නිවා දමා ගවයන් එළිමහනට පන්නා දැමුවා. පසුව ගම්වාසීන් සතුන් හරස් මාර්ගයකට ගෙන ගිය අතර එහිදී සෑම පැත්තකින්ම කඳවුරු ගිනිගෙන දැවී ගියේය. මුළු චාරිත්‍රයේම අදහස වූයේ මේ ආකාරයෙන් ඔහු සැඟවී සිටින ස්ථානයෙන් පිටතට ඇද දමා දිවා කාලයේදී ඔහු විවේක ගනිමින් සිටි සත්වයා තුළ පෙනී සිටීමයි. මෙය පසුව මංසන්ධියේ සිටින වෘකයන්ට ඉතිරි වන අතර එමඟින් සුරතලා පමණක් නොව වැම්පයර්ද මරා දමනු ඇත.

මිථ්යාදෘෂ්ටිය මරා දමන්නේ කෙසේද?

වැම්පයර්වරුන් තුරන් කිරීමේ තවත් විශේෂ expert යෙක් වූයේ ජජාඩ්ජි ය. නැවතත්, එය වැම්පයර් දඩයම්කරුවෙකු වැම්පයරය බෝතලයක අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමකි. ඔහු මුලින්ම ඇයව මිනිස් රුධිරයෙන් පුරවා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු වැම්පයර්ගේ ගුහාව සොයා පිටත් විය. මේ සඳහා සහ ආරක්ෂාව සඳහා ඔහු සාන්තුවරයන්ගේ, යේසුස්ගේ හෝ කන්‍යා මරිය තුමියගේ ආගමික අයිකන භාවිතා කළේය. නිරූපකය සෙලවීමට පටන් ගත් වහාම එයින් අදහස් කළේ වැම්පයර් අසල කොතැනක හෝ සිටින බවයි. පසුව දඩයක්කාරයා වැම්පයරය බෝතලයකට ගෙන ගිය අතර, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ඇතුළු විය (රුධිරයට ඇති ආශාව නිසා) හෝ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ විසින් එසේ කිරීමට බල කෙරුනි. පසුව බෝතලය ඉතා තදින් වසා ගින්නට විසි කරන ලදී. ඇය පුපුරා යන විට වැම්පයර් මිය ගොස් ඇත.