අද විද්යාව අභියෝගයට ලක් කරන ලෝකයේ අබිරහස් වලින් පිරී තිබේ. මෙම සංසිද්ධිවල කථාවන්, පරිකල්පනය වැඩිදියුණු කිරීම සහ පෙර නොදන්නා හැකියාවන් එලිදරව් කිරීමකි. මෙම කථා සැබෑ වන්නේ ඔබ තීරණය කිරීමයි.

බොලීවියාවේ පූමා පුන්ක් හි පුරාණ මෙගලිතික් නගරය (හෝ ඒ වෙනුවට එහි දිස්ත්‍රික්කය) අපගේ පෘථිවියේ වඩාත්ම අද්භූත බිම් සලකුණකි. ශාස්ත්‍රීය ඉතිහාසය සහ පුරාවිද්‍යා ologists යින්ට මෙන්ම දියුණු ප්‍රාග් or තිහාසික ශිෂ් izations ාචාරයන් පිළිබඳ උපකල්පන අධ්‍යයනය කරන හෝ ගැඹුරු අතීතයේ දී පිටසක්වල ජීවීන්ගේ අඩිපාරේ යන උද්යෝගිමත් පර්යේෂකයන්ට ද මෙම අභිරහස නොවිසඳී පවතී.

පූමා පුන්කු විශාල පුරාණ ටිවානාකෝ නගරයේ විශාල කොටසක් වාසය කරන අතර ඇන්ඩීස් හි ටයිටිකාකා විලට ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇත. දකුණු ඇමරිකාවේ මෙම කොටසෙහි ඉන්කා සිටින බවට සාධක නගරයේ දක්නට ලැබේ.

අබිරහස පවතින්නේ මෙම ඉදිකිරීම් වල ලක්ෂණය වන අසාමාන්‍ය සංකීර්ණතාව සහ නිරවද්‍යතාවය තුළ ය. සාමාන්‍යයෙන් ඇදහිය නොහැකි තරම් නිරවද්‍යතාවයකින් යුත් කැටයම් හෝඩුවාවක් නොමැතිව දක්ෂ ලෙස සාදන ලද දොර විවරයන් සහ ගල් කුට්ටි.

විස්කොන්සින් විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු වන ජේසන් යේගර් විශ්වාස කරන්නේ 1470 දී පමණ ඉන්කාවරුන් විසින් භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගන්නා විට නගරය අතහැර දමා ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඉන්කාවරුන් නිසැකවම පූමා පුන්ක් සහ මුළු තිවනාකෝ නගරයම ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යයට ex ඳා ගැනීම හා පසුව ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීම ගැන අමනාප නොවීය.

මෙම නගරය නගරය ලෙස සලකනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ දෙවියන් වන විරාකාකා විසින් සියළුම ජාතීන්ගේ මුතුන්මිත්තන් බවට පත් වූ මුල්ම පුද්ගලයින්ය. ඔවුන්ගේ අනාගත ප්රදේශ නිරවුල් කිරීම සඳහා මුළු ලෝකයටම යැව්වා.

“(ඉන්කාස්) පවත්නා ගොඩනැගිලිවල වින්‍යාසය තරමක් වෙනස් කර ඒවායේ විශ්වීය විද්‍යාවට ගැළපෙන චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට අනුවර්තනය විය” යැයි යේගර් උසස් පර්යේෂණ සඳහා පාසලේ ලිපියක ලිවීය. විරාකොචා විසින් සියලු ජාතීන්ගේ පළමු යුගල යුගල නිර්මාණය කළ ස්ථානය ලෙස ඉන්කාවරුන් තිවනාකෝට වන්දනාමාන කළ අතර එමඟින් විවිධත්වය නිර්මාණය වූ අතර ඉන්කා ආධිපත්‍යය සඳහා අඩිතාලම දැමීය.

පූමා පුන්ක් හි අබලන් වූ ගල් පිළිම ඉන්කාවරුන් විසින් ලෝකය මැවීම පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්ගෙන් මුල්ම පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස වටහා ගත් බව යේගර්ගේ අදහසයි. අද ඒවා නගරයේ පුරාණ පාලකයන්ගේ ස්මාරක ලෙස සැලකේ.

මෙගාලිත් වල සැබෑ සම්භවය සහ වයස අද දක්වාම මතභේදාත්මක ය. ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යා ologist විලියම් ඉස්බෙල් විසින් කරන ලද විකිරණශීලී කාබන් විශ්ලේෂණයක ප්‍රති results ල වලට අනුව ඒවා ක්‍රි.ව. 500 ත් 600 ත් අතර කාලයකදී ඉදිකරන ලද්දකි. වෙනත් විද්‍යා scientists යින් විශ්වාස කරන්නේ කාබන්-කාබන් ක්‍රමය සාවද්‍ය බවත් ගොඩනැගිලි අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි විය හැකි බවත්ය. (පාවිච්චි කරන ලද එම්ඒටෝඩා ගල් ආදරයට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. කර්තෘගේ අභිප්රායන්ගෙන් වැඩි සංඛ්යාවක් ඇත. සටහන: රතු.)

ආතර් පොස්නෑන්ස්කි

මෙම වෙබ් අඩවිය අධ්‍යයනය කළ අපේ කාලයේ ප්‍රථම පර්යේෂකයන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ආතර් පොස්නන්ස්කි, මෙගාලිත් සෑදීම ක්‍රි.පූ. 15 පමණ කාලයට අයත් වේ. ගොඩනැගිලිවල වයස තීරණය කිරීම සඳහා පොස්නන්ස්කි ඔවුන්ගේ තාරකා විද්‍යාත්මක අනුවර්තනය භාවිතා කළේය. "ඔවුන් දැවැන්ත ඔරලෝසුවක් වන පන්සලක් ඉදි කළා," නීල් ස්ටීඩ් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසීය.තහනම් ඉතිහාසය".

වසන්තයේ පළමු දිනයේදී සූර්යයා දේවමාළිගාවේ මැදට කෙලින්ම නැඟී යන අතර කිරණ ගල් ආරුක්කු හරහා ගමන් කරයි. හිරු උදාවන ස්ථානය වසර පුරා ක්ෂිතිජ රේඛාව ඔස්සේ ගමන් කරයි. පොස්නන්ස්කි බලාපොරොත්තු වූයේ ගිම්හාන හා ශීත සෘතු දිනවල පන්සලේ අනෙක් පැත්තේ ඇති ගල් වලට ඉහළින් සූර්යයා දිස්වනු ඇති නමුත් මෙම කරුණු ඔහුගේ උපකල්පනයට නොගැලපෙන බවයි.

මීට වසර 17 කට පෙර හිරු උදාවේදී ගණනය කිරීම් සිදු කිරීමෙන් පසු, දේවමාළිගාවේ කොන් සමඟ සම්පූර්ණ ගැලපීමක් ඔහු සොයා ගත්තේය.

බොලීවියානු පුරාවිද්‍යා ologist ඔස්වල්ඩ් රිවේරා එකඟ වන්නේ පන්සල ඉදිකර ඇත්තේ තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් පදනම් කරගෙන බවයි. මෙම ගොඩනැගිලි හිතාමතාම ලෝකයේ දෙපැත්තට නැඹුරු වූ බව ඔහු පැවසීය. කෙසේ වෙතත්, ඉදි කරන්නන් වැරැද්දක් කළේ සූර්යාලෝකය අතරතුර සූර්යයා කෙලින්ම කෙළවරට ඉහළින් නොමැති නිසාය.

එහෙත්, පදිකයින්ට එවැනි වැරැද්දක් කළ හැකි බව ස්ටීඩ් එකඟ නොවේ. ගල් කෙතරම් නිවැරදිව එකලස් වී ඇත්ද යත්, ඉඳිකටුවක අගයක් පවා ඒවා අතරට ඇතුළු කළ නොහැක. “වස්තූන් ගොඩනඟා ඇති ප්‍රවීණත්වය මම අගය කරමි. වැරැද්දක් උපකල්පනය කිරීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ” යැයි විද්‍යා ist යා පවසයි. පොස්නන්ස්කිගේ මිනුම් බොහෝ සමකාලීන ඉංජිනේරුවන් විසින් සනාථ කර ඇති නමුත් ඔහුගේ නිගමන තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු කරුණකි.

මෙගලිතික් ඉදිකිරීමේ අනෙකුත් සුවිශේෂතා අතරට ඇතැම් ගල් කුට්ටි වල නිශ්චිතවම කැණීම් කරන ලද සිදුරු හා වාරිමාර්ග ඇලවල් සහිත සංකීර්ණ වාරිමාර්ග පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ.

ඊයෙගර් මෙසේ ලියයි. “භූ දර්ශන හා ස්මාරක ගොඩනැඟිලි මානව අත්දැකීම්, දැනුම සහ සහජීවනය නියෝජනය කරන එකඟතා ව්‍යුහයක් වන අතර ඒවා නිසැකවම අහම්බයක් නොවේ. මෙම පුදුමාකාර ස්ථාන සැබෑ චුම්බකයක් වන අතර විවිධ අදහස් හා අදහස් වර්ධනය කිරීමට සහාය වන අතර යුග ගණනාවක් තිස්සේ මිනිස් දැනුම රැස් කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. ”