යුදෙව් හා ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් අනුව, ඇබඩොන් විස්තර කරනු ලබන්නේ පතුලක් නැති අගාධයක් හෝ විනාශයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙසය.

අබ්දොන් පරණ ගිවිසුමේ

අබඩොන් යන නාමයේ මූලයන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඇති අතර එහි අර්ථය “විනාශ කිරීම හෝ විනාශ කිරීම” යන්නයි. එය පරණ ගිවිසුමේ හය වතාවක් සඳහන් කර ඇත.

හිතෝපදේශ 15: 11: නිරය සහ අශිෂ්ටත්වය සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මනුෂ්ය පුත්රයන්ගේ හෘදයන් තව කොපමණ ද?

හිතෝපදේශ 27: 20: අගාධය සහ පාළුව සන්තෘප්ත නොවන නිසා මනුෂ්යයාගේ දෑ සෑහීමට පත් විය නොහැක.

රැකියා 26: 6: අගාධය ඔහු ඉදිරියේ අනාවරණය කර ඇත, විනාශය ආවරණය නොවේ.

ගීතාවලියෙහි අබඩොන් මළවුන් සමඟ සම්බන්ධයි.

ගීතාවලිය 88: 11මළවුන් ඉදිරියේ ඔබ ප්රාතිහාර්යයක් කරන්නෙහිද? නැත්නම් මළවුන්ව ඔබ සැමරීමට පැමිණෙන්නේද?

යෝබ් ගිනිවලින් පිරුණු ස්ථානයක් ලෙස එය විස්තර කරයි.

රැකියා 31: 12මක්නිසාද ගින්න නිසැකවම විනාශ වන තුරු අනුභව කළ යුතු ය. මාගේ සියලු අස්වැන්න මා විසින් මුළුමනින් ම පලවා හරිනු ඇත.

ඉහත සඳහන් බයිබල් පදවල අබඩොන් විස්තර කරන්නේ අජීවී දෙයක් ලෙසයි. නමුත් යෝබ්ගේ පරිච්ඡේද කිහිපයක් ආපසු හැරී බැලුවහොත්, ඔහු පැහැදිලිවම පුද්ගලාරෝපණය කරන ඡේදයක් අපට හමු වේ.

රැකියා 28: 22: මරණය සහ මරණය: අපේ කන්වලින් අපි එය අසා ඇත.

අබ්දන්දන් එළිදරව්වේ

එළිදරව් පොතේ, ඇබඩොන් පතුලේ වළේ රජු ලෙස සලකනු ලබන අතර පළඟැටියන්ගේ හමුදාවට අණ කරයි. එය ලෝකයේ අවසානයෙහි කොටසකි, එනම් පස්වන දේවදූතයා ඔහුගේ හොරණෑව පිඹිමින් තරු අහසින් වැටීමට පටන් ගන්නා විට; ඒ මොහොතේම නිරය විවෘත වේ. පළඟැටියන් පිටතට පියාසර කරන වළෙන් දුමාරය ගලා යයි. දෙවියන්ගේ ලකුණක් නැති අයට නළල මත වධහිංසා පමුණුවීමේ කාර්යය ඔවුන්ට ඇත.

9 එළිදරව්: 11: ඔවුන් එහි සිටි රජෙක් සිටියහ. එය අගාධයේ දූතයෙකු වූ යුදෙව් අබද්දොන් සහ ග්රීක අපොලියන් ය.

ග්‍රීක සාහිත්‍යය තුළ ඇපලෝ යන නම එතරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා නොවූවත්, පේන කීමේ, නීතියෙහි සහ පවිත්‍ර කිරීමේ දෙවියා වූ ඇපලෝ සමඟ එයට යම් සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිය; මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වසංගතයක් යවා එය සුව කළ හැකි බව මීට පෙර විශ්වාස කරන ලදී.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඉලියඩ්හිදී, අගමෙම්න් ක්‍රිසියස් අල්ලා ගත් පසු, ඇගේ පියා ක්‍රයිසස් ග්‍රීකයන් සමඟ උත්සාහ කරයි

ඇපලෝන්

මිදීමේ මිලයක් ගැන සාකච්ඡා කරන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔහු දින නවයක වසංගත මිසයිල ඔවුන් වෙත එවන ලෙස ඔහු ඇපලෝගෙන් ඉල්ලා සිටී. පෙනෙන විදිහට මෙය විනාශ කරන්නෙකු ලෙස අබඩොන් සමඟ සමාන්තරව නිර්මාණය විය.

ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් අබඩොන් සාතන්ගේ රූපය සමඟ ඇසුරු කරයි. පොතේ විවේචනාත්මක සහ බයිබලය සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කිරීම 1871 හි (එළිදරව් 9:11 පිටු):

“ඇබඩොන් යනු විනාශය හෝ විනාශයයි. තණකොළ යනු පස්වන දේවදූතයාගේ හොරණෑවෙන් පසු නොඇදහිලිවන්තයන්ට පීඩා කරන සාතන්ගේ අතේ වධහිංසා පැමිණවීමේ අද්භූත මෙවලමකි. ධර්මිෂ් Job යෝබ්ගේ සිද්ධියේදී මෙන්, විවිධ තුවාල ඇති මිනිසුන්ට පීඩා කිරීමට සාතන්ට අවසර ඇත, නමුත් ඔහු ඔවුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ නොගත යුතුය. ”

පාතාල ලෝකයේ පාලකයන් හත්දෙනාගෙන් දෙවැන්නා ලෙස (ෂියෝල්, අබඩොන්, බාර් ෂාචත්, බෝර් ෂියොන්, ටිට් හයාවොන්, සල්මොවෙත් සහ එරෙට්ස් හච්චච්චිත්) අබඩොන් තල්මූඩ් හි සඳහන් වේ.

1671 දී මිල්ටන් ඔහුගේ නැතිවූ පාරාදීසයේද ඔහු ගැන සඳහන් කළේය.

නිරයේ ධර්මකාය

ඉහත තොරතුරු වලින්, ඇබඩොන් බොහෝ විට භූගත ස්ථානයක් ලෙස විස්තර කර ඇති බව පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ලුවී ගින්ස්බර්ග් එය වෙනස් ලෙස විස්තර කරන්නේ, භයානක බෙදීම් හතේ කොටසක් ලෙස ය. ඔහුට අනුව, සේනාංක හතක් නිරයේ ජීවත් වේ: ෂෙයෝල්, අබඩොන්, බියර් ෂහාත්, ටිට් හ-යවන්, ෂාරේ මාවෙට්, ෂාරේ සල්මාවෙට් සහ ගෙහෙන්න - ඒවා වචනාර්ථයෙන් එකිනෙකා මත ගොඩගැසී ඇත. බිමක් වගේ. පහත සඳහන් නීති එහි අදාළ වේ:

පළමු සේනාංකයේ සිට අන්තිම දක්වා හෝ අන්තිම සිට පළමු දක්වා ගමනට වසර 300 ක් ගත වේ

- සෑම අංශයක්ම එක පැත්තකින් එකට නැගී සිටුවහොත් එවන් ඉඩම් කැබැල්ලක් වසර ගණනාවක් ගතවනු ඇත

- කොට්ඨාශයට අංශ 7 ක් ඇත

ගිනි හා ගල් වැසි ඇති අතර ඒවායේ ගංගා හතක් සබ්මැරීන් 7 ක් ඇත

මෙම සෑම ගංගාවක්ම පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ ඩූම් දූතයන් 90000 ක් විසිනි

- සෑම උප කොට් ision ාශයකම විෂ සහිත ගෝනුස්සන් වාසය කරන ගුහා 7000 ක් ඇත

-v නිරය, ආහාර ගැනීම, තොරව (1) අවශෝෂණය, (2) කන ගිනි වර්ග පහක් (3) ශෝධක හා අවශෝෂණය (4) හා අවශෝෂණය (5) කන ගිනි දැල්ලක් තියෙනවා

අහස උල්පත් වලින් පිරී ඇත්තේ ගල් අඟුරු වලින් සහ ගල් අඟුරු වලින්

එනම්, සල්ෆර් සහ තාරවලින් පිරුණු ගංගා බොහෝ ය

මැජික් පොත් වල ඇබඩොන්

ෆ්‍රැන්සිස් බැරට් තම මැගස් නම් පොතේ භයානක යක්ෂයන් නවදෙනා විස්තර කරමින් අබඩොන් හත්වැනි ස්ථානයට පත් කළේය. ඔහුගේ මුහුණේ පෙනුම කෙබඳුදැයි ඔහු ප්‍රකාශ කළේය (මෙය ඔහුගේ මුහුණේ විස්තරයක් නොවේ, මේ අවස්ථාවේ දී පවා ඇබඩොන් ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, රූපයක් නොවේ):

"එහි පාලකයා Apolyon ග්රීක ලෙස හඳුන්වන අතර හෙබ්රෙව් Abaddon, ඉරණම සහ විනාශය, ඉන් අදහස් වන්නේ තැනැත්තා ය සමඟ එහිදී, පළිගැනීමේ දේවතාවියන් අයත් වතු හත, කෝපය, අඬ දබර, යුද්ධය හා විනාශය ආධිපත්යය ඇති වේ."

වර්ෂාව ගෙන ඒමට මෝසෙස් කැඳවූ මෝසෙස් සම්බන්ධයෙන් සලමොන් රජද ඒ ගැන සඳහන් කරයි.

"මෝසෙස් ඔහුව අබද්දොන් යන නමින් කැඳෙව්වේය. හදිසියේම දූවිල්ල ස්වර්ගයට නැගුනි. එවිට සියලු මිනිසුන්, ගවයන් සහ රැළවල් සියල්ලන්ටම විශාල වැස්සක් ඇද හැළුණි."