ඉන්දියානු ටජ්මහල ලෝකයේ ලස්සනම ගොඩනැඟිලි වලින් එකක් ලෙස සැලකෙන අතර පිරිමියෙකු කාන්තාවකට දක්වන ප්‍රේමයේ සැබෑ ප්‍රකාශනයකි.

ටජ්මහල පිළිබඳ කතාව බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. ඔහුට අනුව මෙම ගොඩනැගිල්ල දරු ප්‍රසූතියෙන් මියගිය ඔහුගේ බිරිඳ මුම්ටාස් මහල්ගේ ස්මාරකයක් ලෙස මොගුල් රාජවංශයේ ඉන්දියානු චෙස් ජහාන් සඳහා ඉරාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී උස්තාද් ඊසා විසින් නිර්මාණය කර ඇත. ඉන්දියාවේ පාසල් උගන්වන්නේ මෙම ඉදිකිරීම වසර 22 ක් (1631 - 1653) පැවති බවත් එයට ලොව පුරා සිටින ශිල්පීන් හා කම්කරුවන් 20000 ක් සම්බන්ධ වූ බවත්ය.

එහෙත් ඉන්දියානු ආන්ඩුව විසින් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොරු පමණක් නම් කුමක් කළ හැකිද?

ටජ්මහල්: ද ට්‍රූ ස්ටෝරි හි කතුවරයා වන මහාචාර්ය පීඑන් ඕක් විශ්වාස කරන්නේ ලෝකය රැවටී ඇති බවයි. ඔහු කියා සිටින්නේ ටජ්මහල යනු මුම්ටාස් මහල් රැජිනගේ සොහොන් ගෙය නොව, අග්‍රාහි රාජ්පුත් රාජවංශය විසින් වන්දනාමාන කරන ලද ශිව දෙවියන්ගේ (එවකට තේජෝ මහලයා ලෙස හැඳින්වෙන) පැරණි හින්දු කෝවිල බවයි.

මෙය ෂා ෂා යුගයට වඩා වසර 300 කට පෙර ඉදිකිරීම් කල් දමනු ඇත. ඕක්ගේ ප්‍රකාශ පදනම් වී ඇත්තේ historical තිහාසික කරුණු මත ය. ෂා ජහාන් මුලින් ශිව වෙනුවෙන් කැප කරන ලද මාළිගා විහාරය ජයිපූර් මහාරාජා ජේ සිං වෙතින් පවරා ගත් බව ඔහු සොයා ගත්තේය. පසුව ඔහු එය තම බිරිඳගේ ස්මාරකයක් ලෙස නැවත ගොඩනඟා ගත්තේය. ජේ සිං විසින් අග්‍රාහි පිහිටි අලංකාර මාළිගාව මුම්ටාස්ගේ අවමංගල්‍ය ස්ථානය ලෙස සේවය කරනු ඇති බව ඔහු විසින්ම බාඩ්ෂාච්නම්ගේ උසාවියේ සඳහන් කර ඇත. පන්සල භාරදීම රහසිගතව තබා ගැනීමට මහාරාජා ජයිපූර් කටයුතු කළේය.

යටත් විජිත හා මාලිගා මුස්ලිම් පාලකයින් විසින් සොහොන් ලෙස බහුලව භාවිතා කිරීම එකල සාමාන්‍ය දෙයක් නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, හුමායුන් සහ අල්බාර් එවැනි මාළිගා වල තැන්පත් කර ඇත.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ නමකින්. ඕක් කියා සිටින්නේ මහල් යන වචනය කිසිදු අධිකරණ ලියවිල්ලක හෝ වංශකථාවක හෝ ෂා ජහාන්ගේ පාලන සමයෙන් පසුව හෝ කිසිදු මුස්ලිම් රටක කිසිදු ගොඩනැගිල්ලකට භාවිතා නොකළ බවයි. ඔහු මෙසේ ලියයි: “ටජ්මහල යන වචනය මුම්ටාස් මහල් වෙතින් උපුටා ගත් එකක් බව පැහැදිලි කිරීම අවම වශයෙන් හේතු දෙකක් නිසා තර්කානුකූල නොවේ. පළමු වතාවට ඇගේ නම කිසි විටෙකත් මුම්ටාස් මහල් නොව මුම්ටාස් උල් සමානි ය. දෙවනුව, ගොඩනැගිල්ලේ නමේ මූලාරම්භය නිගමනය කිරීම සඳහා අපට කාන්තා නාමයේ මුල් අකුරු තුන අතහැර දැමිය නොහැක.

නමුත් එසේ නම් සුරංගනා කතා ආදර කතාව ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඕක් කියා සිටින්නේ ෂා ජහාන්ගේ කාලයේ සිට එක රාජකීය වංශකථාවක්වත් ඔහු ගැන සඳහන් නොකරන බවයි. නිව්යෝර්ක්හි මහාචාර්ය මර්වින් මිලර් ගඟ අසබඩ සිට සාම්පල ලබාගෙන ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය. විකිරණශීලී කාබන් ක්‍රමයෙන් හෙළි වූයේ දොර ෂා ජහාන්ට වඩා අවුරුදු 300 ක් පැරණි බවයි. ඊට අමතරව, 1638 දී අග්‍රා වෙත ගිය ජර්මානු සංචාරක ජොහාන් ඇල්බ්‍රෙක්ට් ද මැන්ඩෙල්ස්ලෝ (මුම්ටාස්ගේ මරණයෙන් වසර 7 කට පසුව පමණි), නගරයේ ජීවිතය සිහිවටන වලින් විස්තර කරයි, නමුත් ටජ්මහල ඉදිකිරීම ගැන සඳහන් නොකරයි.

මුම්ටාස්ගේ මරණයෙන් පසු වර්ෂයේදී අග්‍රා නුවරට ගිය ඉංග්‍රීසි ජාතික පීටර් මුන්ඩිගේ ලියවිලි තවත් කැපී පෙනෙන සාක්ෂියකි. ෂාජ් ජහාන්ගේ කාලයට බොහෝ කලකට පෙර ටජ්මහල වැදගත් ගොඩනැගිල්ලක් බව ඔහු ලියයි.

ටජ් මහල් සාමාන්‍යයෙන් හින්දු කෝවිලක් මිස සොහොන් ගෙයක් නොවන බවට වූ නිබන්ධනයට සහාය වන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හා නිර්මාණයේ නොගැලපීම් පිළිබඳව ඕක් සිය පොතේ පෙන්වා දෙයි.

 උඩුගත කිරීම ...