එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය බොහෝ විට ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඉතිහාසයේ කනගාටුදායක කතාව විය හැකිය, ඔවුන්ගේ අවසානය බෝල්ටික් ප්‍රුසියානුවන්ගේ ඛේදජනක ඉරණමට බොහෝ සෙයින් සමාන විය. ඔවුන් හුදෙකලා වීම නිසා ඔවුන්ට දීර් Christian කාලයක් තිස්සේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හමු නොවූ අතර අවසානයේදී ඔවුන්ගේ නිරන්තර ප්‍රතිරෝධය ඔවුන්ට මාරාන්තික විය. ජර්මානු සහ අනෙකුත් මිෂනාරිවරුන් පසුපසින් කුරුස යුද්ධ දියත් කළ අතර, කොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම් සිදුවිය. යටත් විජිතවාදීන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා තල්ලු කිරීමට පටන් ගත්හ. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ මධ්‍යම යුරෝපයේ විශාල ප්‍රදේශයක මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ historical තිහාසික වි ness ානය අතුරුදහන් වීමයි.

රුගෙන් සහ රන්ස්

අද, රීගන් යනු මෙක්ලන්බර්ග්-බටහිර පොමරේනියාවේ ජනප්‍රිය සංචාරක ගමනාන්තයකි. 7 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙම ස්ථානවල ස්ලාවික් ජනාවාසයක් පැවති බව පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යයි, එය එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට අයත් රානි (රුජානි) ගෝත්‍රයක් විය. දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම වාර්තාවලට අනුව, බටහිර ස්ලාවික් ශාඛාව ක්‍රි.ව. 6 වනදා (සමහර මූලාශ්‍රවල සඳහන් වන්නේ ක්‍රි.ව. 4 සිට 5 වන සියවස දක්වා) ජර්මනියේ භූමි ප්‍රදේශයට පැමිණ ප්‍රධාන වශයෙන් එහි නැගෙනහිර කොටස පදිංචි කරමිනි.

මෙම කාල වකවානුවේදී මෙම තුවාල ප්‍රබල ආධිපත්‍යයක් ඇති කළ අතර, ආකෝනාහි ශක්තිමත් ජනාවාසයක දේවස්ථානය වූ අධ්‍යාත්මික කේන්ද්‍රස්ථානය වූ පාලකයා කොරෙනිකා හි පිහිටා ඇත. ඩෙන්මාර්ක වංශකථාව වන සැක්සෝ ග්‍රැමැටිකස් 12 වන සියවසේදී මෙසේ ලිවීය: "" ආකෝනා නගරය උස් පර්වතයක් මුදුනේ පිහිටා ඇති අතර එය උතුර, නැගෙනහිර හා දකුණින් ඇති කඳු වලින් ආරක්ෂා වේ. " පිටතින් කෘතිම කැටයම් වලින් සරසා ඇති අලංකාර ලී විහාරස්ථානයක ආධිපත්‍යය දරන චතුරස්රයක් මැද පිහිටා තිබේ.

පල්ලියේ කේන්ද්‍රීය පරමාර්ථය වූයේ සැන්ටොවොට්ගේ ජීවිත ප්‍රමාණයේ පිළිමයකි. බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් (ගෝත්‍ර කිහිපයක් විසින් වන්දනාමාන කරන ලද) සහ කෙත්වතු වල ආරක්ෂකයා වූයේ ස්වන්තොවට් ය. ඔහු තවමත් බහුලත්වය "භාරව" සිටියේය. ඔහු විවිධ මූලාශ්‍රවල යුද්ධයේ හා ආර්ථිකයේ දෙවියා ලෙස සඳහන් කර ඇත. ඔහු මුහුණු හතරක්, දිගු කඩුවක්, වළල්ලක්, සෑදලයක් සහ බැනරයක් ඇති මිනිසෙකු මෙන් විය. රාඩෙගාස්ට් මෙන්, ඔහුගේ පූජනීය සුදු අශ්වයා ද සිටියේය. සුදු මිනිසා අභය භූමියේ තබා ඇති අතර, එහි නැගී සිටීමට ඉහළම කුටියට (පූජකවරයාට) පමණක් අයිතිය ඇති අතර, වාචික සම්ප්‍රදායට අනුව, රාත්‍රියේදී ස්වන්තොවට් ඔහු සමඟ රාත්‍රියේ ගියේය - උදේ අශ්වයන් ස්ථාවර දහඩියකින් හා මඩෙන් හමු විය.

රෙනී ගෝත්‍රයේ භූමි ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වැදගත්ම අභයභූමිය වංශකතාකරුවා විස්තර කළ අතර එය වාසනාවන්තයෙකි. අස්වැන්න පිළිබඳ අනාවැකි සිදු වූයේ බහුල අං හරහා ය. කුටිය එය වයින්වලින් පුරවා - මෙහි නැවතත් සැක්සන් ව්‍යාකරණයේ වචන: “ඇගේ දකුණු අතේ ඇය (පිළිමයක්) විවිධ ලෝහවලින් සාදන ලද අඟක් තබාගෙන සිටියාය. පූජකවරයා එහි උත්සව ගැන හුරුපුරුදුය . ඒ අනුව ධාන්‍ය කොපමණ ප්‍රමාණයක් වෙන් කළ යුතුද යන්නත් ඔවුහු තීරණය කළහ. පූජනීය සුදු අශ්වයෙකු මාර්ගයෙන් ඔවුන් ගමන් කළ හෙල්ල පේළියක් හරහා ගමන් කළ අතර, කුමන පාදය පසු කර ඇත්ද යන්න අනුව ඔවුන් ගවේෂණ, නාවික හෝ යුධමය හා වෙනත් විවිධ අභිප්‍රායන් පිළිබඳව පුරෝකථනය කළහ. එය negative ණාත්මක නම් ඔවුන් කාරණය කල් දැමුවා.

එල්බේ පමණක් නොව බෝල්ටික් ස්ලාව් ජාතිකයන්ද දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා අභය භූමියට ගිය අතර බොහෝ විට පේන කීම සඳහාද විය. ඊට අමතරව, ස්වන්ටොවොට්ගේ බලයට ආධාරකරුවන් තුන්සියයක් සහ පරිත්‍යාග කරන ලද තෑගි සහ ගාස්තු වලින් විශාල ධනයක් ලැබුණි. එබැවින් රීගන් කුමරුට වඩා සමහර කාරණාවලදී ස්වන්තොවොට්ගේ කුටියට වැඩි යමක් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.

කෘෂිකර්මාන්තයට අමතරව, තුවාල වෙළඳාම සහ මුහුදු ගමන් වලද නිරත වූ අතර ඒ සඳහා ඔවුන්ට විශිෂ්ට කොන්දේසි තිබුණි. රීගන් දූපතට පහසු ස්ථානයක් පමණක් නොව, වරාය සඳහා සුදුසු බොක්ක ගණනාවක් ද ඇත. දේශීය ස්ලාව් ජාතිකයන් ප්‍රධාන වශයෙන් ආහාර වෙළඳාම් කළ අතර අඩු සාරවත් ස්කැන්ඩිනේවියාවේදී ඔවුන් ආයුධ, ස්වර්ණාභරණ, කාසි ආදිය සඳහා හුවමාරු කර ගත්හ. දේශීය නැවියන් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර වයිකින්ස්, විශේෂයෙන් ඩේන්ස් සමඟ තරඟ කිරීමට පටන් ගත්හ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, රුසියාව හෝ අත්ලාන්තික් සාගරයට දිගු ගමනක් යාමට ස්ලාවික් නැවියන් එඩිතර විය.

රන්ස්, වේට්ට්ස් (ලුටිසයි) වෘත්තීය සමිතියෙහි කොටසක් විය. එහෙත්, ඔහු දොළොස් වන සියවසේ මුල් භාගයේදී බිඳී ගියේය.

බටහිර පැසිපික්

වර්තමාන ජර්මනියේ භූමි ප්රදේශය වන බටහිර ස්ලාව් ජාතික විදුලිබල ප්රතිපත්තිය අවසානයේ බටහිර ක්රිස්තියානි හා මිලිටරි පීඩනය හමුවේ නොසැලී සිට අවසානයේ 300 ප්රතිරෝධයට යටත් විය. ස්ලාවික් සිද්ධස්ථානයන්හි ස්ථාන - රත්රා, බ්රබ්රියෝ (බ්රෙනා) සහ ආර්කෝනා - වැටී ඇත.

1147 දී ස්ලාව් ජාතිකයන්ට එරෙහි දෙවන කුරුස යුද්ධය අඛණ්ඩව සිදු වූ යුද ගැටුම්, 12 ගණන්වල ඔබොඩ්‍රිට් මූලධර්මය බිඳ වැටීම හා වාඩිලා ගැනීම, රීජන් යටත් කර ගැනීම සහ ස්ටෝඩෝරන් රාජධානියේ වාඩිලා ගැනීම සඳහා හේතු විය. පරාජයට පත් ස්ලාව් ජාතිකයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්වූ අතර තවත් සියවස් ගණනාවක් මෙම අපකීර්තිය සමඟ ජීවත් විය.

1157 දී බ්‍රැනිබෝර්ගේ වැටීමෙන් පසු, රීගන් අවසාන ස්වාධීන ස්ලාවික් භූමිය බවට පත් වූ අතර ඒ අතරම මෙම භූමිය කෙරෙහි ස්ලාවික් ඇදහිල්ලේ අවසාන දූපත බවට පත්විය. ආකෝනා අවසන් වරට 1168 දී ඩෙන්මාර්කයේ පළමුවන වැල්ඩෙමර් රජු විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී.සන්තොවොට්ගේ ප්‍රතිමාව විනාශ කර පුළුස්සා දැමූ අතර දේශීය ස්ලාව් ජාතිකයන් බලහත්කාරයෙන් බව්තීස්ම විය. ඊට පසු, රීජන්හි මූලධර්මය ඩෙන්මාර්කයට ex ඳා ගන්නා ලදි - රෝම අධිරාජ්‍යය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මාර්ග ඔස්සේ මෙම භූමිය "යටත් කර ගන්නා තෙක්".

කුරුස යුද්ධවලට එල්බේ යටත් කර ගැනීමට හැකි වූවා පමණක් නොව, අවට ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් උසිගන්වන ලද වෙලේට්ස් සහ ඔබොඩ්‍රයිට්වරුන් අතර සටනට ද දායක වූ බව එකතු කළ යුතුය.

අද අප සතුව ඇති තොරතුරු ප්‍රධාන වශයෙන් පූජක හෙල්මෝල්ඩ්ගේ ස්ලාවොනික් වංශකථාව සහ ඩේන්ස් සැක්සන් ව්‍යාකරණ ඉතිහාසයෙනි. එල්බේ සහ බෝල්ටික් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආගම ගැන අපි වැඩි යමක් දන්නේ නැත - එකම මූලාශ්‍රය (පුරාවිද්‍යාව හැරුණු විට) කතුවරුන්ගේ වාර්තා මෘදු ලෙස කිවහොත් පැරණි ස්ලාවික් ඇදහිල්ලට පක්ෂව නොසිටියේය. එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන් පටිගත කර නොමැති අතර අයිස්ලන්ත එඩික් ගීත හෝ පුරාණ මිථ්‍යා කථා වලට සමාන කිසිවක් නොමැත.

අද දක්වා ඉතිරිව ඇති එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන් වන්නේ ලුසැටියානු සර්බ්වරු ය. බොහෝ විට කෂුබියානුවන් ද - ඔවුන් පොලබාන්වරුන්ට අයත් ද යන්න පිළිබඳ තවමත් ආරවුල් පවතී (අද ඔවුන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සාමාජිකයා ඩොනල්ඩ් ටස්ක් ය, නමුත් ඔහු කෂුබා බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති). පසුගිය අවුරුදු 25 තුළ ලුසැටියා අවාසනාවකට මෙන් "අහිමි" වී ඇත. පුරාණ අතීතයේ දී, ඔවුන්ට උදව් කළේ ලක්සම්බර්ග්හි ජෝන් සහ විශේෂයෙන් හතරවන චාල්ස් ය. ඔවුන් ආරක්ෂා කළ අතර, අද දක්වාම ඔවුන්ගේ භාෂාව හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආරක්ෂා කර ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, ජර්මානුකරණය සහ උකහා ගැනීම දැනටමත් අගාධයට "වේගයෙන්" ගමන් කරයි. ජර්මනිය එක්සත් කිරීම මෙයට විශාල වශයෙන් දායක විය - ජීඩීආර් හි සුළුතරයක් ලෙස ඔවුන් යම් ආකාරයකින් ආරක්ෂා වී තම භූමියේ ජීවත් වූහ; එක්සත් වීමෙන් පසු ඔවුන් ඉපැයීමේ අවස්ථා සොයමින් රටේ විවිධ කොනවල් වලට විසිරී ගියහ.

එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ මූලික මූලාශ්‍ර වනුයේ - ඩේන්වරුන්ගේ ඉතිහාසයට අමතරව (තුවාලවල ශ්‍රේෂ් greatest තම සතුරන් වූ ඔවුන් එකට වෙළඳාම් කළද) සහ බොනොව් හි පූජක හෙල්මෝල්ඩ් (බොසෝ) ගේ ස්ලාවොනික් වංශකථාව, මධ්‍යතන යුගයේ ඉතිහාස ඉතිහාසයේ ඉහළම කෘතිවලට අයත් තවත් මහා වංශකථා තුනක් ඇත:

• කෝබී හිමිපාණන්ගේ වික්ටෝකින් නම් සංග්රහය
• අන්තර්-සෝවියාවේ (මෙර්ස්බර්ග්) බිෂොප් තීතාර්මයේ ක්රොනිකල්
• බ්රෝතාන්යයේ කැනඩාවේ ක්රි.ඇ. ඇඩම්

අවසාන වශයෙන්, මෙම ප්‍රභවයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක්:

"කෙසේවෙතත්, ඔවුහු සාමය වෙනුවට යුද්ධය තෝරාගැනීමට කැමති වූහ. මේ ආකාරයේ මිනිසුන් දැඩි ලෙස දරාගෙන සිටී, ඔහු විඳදරාගැනීමට හැකි වන අතර, ඔහු වඩාත් ජීවී ජීවන රටාව ලබා ගෙන ඇති අතර, අප විසින් දරා ගත යුතු දේ බර බරකි. විකල්ප දින සතුටින් පිරී ඉතිරී යන බොහෝ දිනක්, එක මහිමයක් සඳහා සහ මහා හා පුළුල් අධිරාජ්යයක් සඳහා, අනෙකා නිදහසට සහ ඇබ්බැහි වීමේ තර්ජනයට මුහුණ දෙති. "

වැක්ස්කිං, සර්විව්ගේ සොහොයුරාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන සෙක්සන් ඉතිහාසයේ තුන්වන පොත 20 පරිච්ඡේදයේ දෙවන පොත 10 හි දෙවන භාගයේ. සියවස.

"ක්රිස්තියානි විනිශ්චයකාරවරුන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන් වහල්භාවයේ වියගහ පෙරලා දැමීමට සහ ආයුධවලින් තම නිදහස ආරක්ෂා කරගැනීමට ඒත්තු ගැන්වී ඇත."

42 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ හැම්බර්ග් පල්ලියේ රදගුරුවරුන්ගේ ක්‍රියා, දෙවන පොත, 11 වන පරිච්ඡේදය, බ්‍රෙමන් කැනනය වන ඇඩම්.

“ස්ලාව් ජාතිකයන් සන්නද්ධ හස්තයකින් සේවයේ වියගහ පෙරළා දැමූ අතර, එවැනි මුරණ්ඩු ස්වභාවයකින් යුතුව, කිතුනුවන්ගේ නම නැවත පිළිගෙන සැක්සන් ආදිපාදවරුන්ට උපහාර දැක්වීමට වඩා ඔවුන් මියයෑමට ඇති නිදහස ආරක්ෂා කළහ. එවැනි අපකීර්තියක් සකස් කරනු ලැබුවේ සැක්සන්වරුන්ගේ අවාසනාවන්ත කෑදරකමෙනි. ඔවුන් පූර්ණ බලයෙන් සිටියදී නිතර ජයග්‍රහණ අත්කර ගත්හ. යුද්ධය දෙවියන් වහන්සේට අයිති බවත් ඔහුගෙන් ජයග්‍රහණය බවත් පිළිගන්නේ නැත. ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයින්ට එවැනි සලාක සහ ගාස්තු වලින් බර වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නීති සහ කුමාරවරුන්ට කළ සේවය නොසලකා හැරීමට කටුක අවශ්‍යතාවයක් හේතු විය.

බොහිමියාහි පූජක හෙල්මෝල්, ස්ලාවොනික් චරිතය, පොත I, 25 පරිච්ඡේදයේ, 110-112, 12 හි දෙවන භාගය. සියවස.

කෙටි පේළිය

අප අන්තිම බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් බව අප වටහා ගත යුතුය. අතීතයේ දී, කුරුස යුද්ධ ඇතුළු එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ද එම ක්‍රියා පටිපාටියම ක්‍රියාත්මක විය, අපි දිවි ගලවා ගත්තෙමු, කුරුස යුද්ධ කරන්නන් පමණක් නොව. සමහර විට එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉලක්ක කර ගත් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය සමඟ ඔවුන්ගේ හමුදාවන් ඛණ්ඩනය කිරීම නිසා විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් වරක් වර්තමාන ජර්මනියේ ප්‍රදේශය ඉවත් කර හුන්ස් වලින් පලා ගියහ, පසුව එල්බේ ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙම ප්‍රදේශයට පැමිණියහ. එහෙත් මොරවියන් ගෝත්‍රිකයන් කිසි විටෙකත් හන්ස්ගේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් වන ඇවාර්වරුන් ඉදිරිපිට “පිටුබලය” නොදී ඔවුන්ගේ දේශසීමා තබා ගත්හ!

සබැඳි සහ සාහිත්යය

https://cs.wikipedia.org/wiki/Polab%C5%A1t%C3%AD_Slovan%C3%A9#Slovansk.C3.A9_os.C3.ADdlen.C3.AD_Polab.C3.AD

http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm

http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane

http://www.e-stredovek.cz/view.php?nazevclanku=boje-polabskych-slovanu-za-nezavislost-v-letech-928-%96-955&cisloclanku=2007050002

කවුද මිරෝස්ලාව් Zelenka දන්නේ කවුද? http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932

ඇලෙක්යී ප්ඩඩෙක්: පුරාතන ටයිම්ස් (1971) - ඇල්බේ ස්ලාවල්වරුන්ගේ මිථ්යාවන් සහ සටන්