ඇක්සම් රාජධානිය (සමහර විට "ඇක්සම්" ලෙසද ලියා ඇත) වර්තමාන ඉතියෝපියාවේ සහ එරිත්‍රියාවේ පිහිටි පුරාණ රාජධානියකි. මෙම රාජධානිය දළ වශයෙන් ක්‍රි.ව. 1 වන සහ 8 වන සියවස් අතර පැවතුනි. මධ්‍යධරණී මුහුද (නයිල් ගඟ හා සම්බන්ධ) සහ ඉන්දියන් සාගරය (රතු මුහුද හා සම්බන්ධ) අතර පහසු ස්ථානයක් තිබීම නිසා අක්සම් රාජධානිය රෝම අධිරාජ්‍යය සහ පුරාණ ඉන්දියාව අතර වැදගත් වෙළඳ තැරැව්කරුවකු විය. වෙළඳාම නිසා එය මෙම පුරාණ රාජධානියට විනිවිද ගොස් යුදෙව් ආගම හෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වැනි ආගම්වල සාර්ථකව මුල් බැස තිබේ. පාලක රාජවංශයේ ආරම්භය පිළිබඳ කතාවෙන් ද මෙය පිළිබිඹු වේ.

සලමොන්ගේ රාජවංශය

ඉතියෝපියානු සම්ප්‍රදායට අනුව අක්සම් නගරය (රාජධානියේ අගනුවර) ෂෙබා රැජිනගේ ආසනය විය. මෙම රැජින අක්සම් රාජධානිය පිහිටුවීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර ජීවත් වුවද, ඇගේ රජවරු ඇගේ මූලාරම්භය ගැන සඳහන් කරන්නේ ඇයට සහ ඊශ්‍රායෙලයේ සාලමොන් රජුට පමණි. එබැවින් පාලක කුලය සලමොන් රාජවංශය ලෙසද හැඳින්වේ. ඉතියෝපියානු සම්ප්‍රදායන් පවසන පරිදි ෂෙබා රැජින සලමොන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව ටැම්රින් නම් වෙළෙන්දෙකුගෙන් දැනගත් අතර වහාම සලමොන් බැලීමට තීරණය කළේය. ඉතියෝපියානු පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, සලමොන් ජෙරුසලමේ සංචාරය අතරතුර ෂෙබා රැජිනට තම නිවසින් කිසිවක් නොගන්නා බවට දිවුරුම් දෙන ලෙස බල කළේය. එක් රාත්‍රියක සලමොන් තම කුටියේ එක් පැත්තක ඇඳේ නිදාගත් අතර රැජින නිදාගත්තේය. ඔහු නින්දට යාමට පෙර සලමොන් ඇගේ ඇඳ අසල වතුර භාජනයක් තැබීය. රැජින රාත්‍රියේ අවදි වූ අතර පිපාසය නිසා ඇය කන්ටේනරයක වතුර පානය කළාය. එය සලමොන් අවදි කළ අතර, බිසව වතුර බොන බව දුටු විට, ඔහු දිවුරුම කඩ කළ බවට ඇයට චෝදනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, සලමොන් රජු රැජිනගේ සුන්දරත්වය ගැන විස්මයට පත් වූ අතර ඇයට ආදරය කළේය. ෂෙබා රැජින ගැබ්ගෙන පුතෙකු බිහි කළාය. සොලමන් රාජවංශයේ නිර්මාතෘවරයා වූයේ ඉබ්නු අල්-මලික් ලෙසද හැඳින්වෙන මෙනලික් නම් පිරිමි ළමයාය.

සොලොමන් සහ ෂෙබා රැජින ජියෝවානි ඩෙමින් විසිනි

ගිවිසුම් ගිවිසුම් පෙට්ටිය සහ ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරීම

දශක දෙකකට පසු මෙනලික් පරිණත වූ විට ඊශ්‍රායලය සහ අක්සම් අතර සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් විය. යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු තම පියා කවුදැයි විමසූ අතර ඔහුගේ මව ඔහුට කීවේ වෙන කවුරුත් නොව ඉශ්‍රායෙල් රජු වන සලමොන් බවයි. එබැවින් ඔහු ඉශ්රායෙල්හි සලමොන් බැලීමට තීරණය කොට අවුරුදු තුනක් එහි නැවතී සිටියේ ය. පෙනෙන විදිහට සලමොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ව ව්‍යාකූල කර රජුට පැමිණිලි කළා. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, උත්තම පූජකයාගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා සහ ඊශ්‍රායල් ගෝත්‍ර 1000 න් එක් අය බැගින් 12 ක් සමඟ මෙනෙලික්ව ගෙදර යවන ලදි.

ඊසාන්ගේ ගල. මෙම ගලෙහි ඇති සෙල්ලිපිය විස්තර කරන්නේ ඊසාන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සහ අවට ජාතීන් ඔහු යටත් කර ගැනීමයි.

ඔහු යෙරුසලමෙන් පිටත්ව යෑමට පෙර, උත්තම පූජකයෙකුගේ පුත් අසාරියා සිහිනයක් දුටුවේය. ගිවිසුම් පෙට්ටියද ඔහු සමඟ ඔහුගේ නව නිවසට ගෙන යන ලෙස ඔහුට අණ කරන ලදි. අසරියා දේවමාලිගාවෙන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය ගෙන පිටපතක් සඳහා හුවමාරු කර පූජනීය පෙට්ටිය ඉතියෝපියාවට මාරු කළේය. එමනිසා, ගිවිසුමේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය අද ඉතියෝපියාවේ කොතැනක හෝ ඇති බව සමහරු විශ්වාස කරති. පසුකාලීන ඉතියෝපියානු රජවරු, අක්සම් රාජධානියේ රජවරු ද ඇතුළුව, ඔවුන්ගේ ආරම්භය මෙනෙලික් වෙතින් ලබා ගත්හ.
ඊට අමතරව ඉතියෝපියානුවන් යුදෙව් සංස්කෘතිය අනුගමනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රි.ව. 4 වන සියවසේදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉතියෝපියාවට වෙනස් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය වැලඳගත් පළමු අක්සම් රජු ඒසානා ය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම ප්රදේශය හඳුන්වා දුන් මිනිසා යුරෝපීය මූලාශ්රයන් විසින් හඳුන්වන පරිදි ෆ්රීම්නාටෝස් නොහොත් ෆ ru මන්ටියස් ලෙස හැඳින්වේ. ෆ්‍රෙම්නාටෝස් විස්තර කළේ වෙළෙන්දෙකු හෝ දාර්ශනිකයෙකු හා දේවධර්මාචාර්යවරයකු ලෙසය. සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔහු ඉන්දියාවේ ඇක්සම්හිදී පැහැරගෙන ගිය ටයිරියානු කිතුනුවෙකි. ඔහුගේ ශිෂ්‍යත්වය නිසා ඔහු අනාගත ඊසානා රජුගේ අධ්‍යාපන ator යා බවට පත් වූ අතර රජු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කරා ගෙන ගියේ ඔහු බව විශ්වාස කෙරේ.

ඉතියෝපියාවේ අක්සම් හි පිහිටි සියොන් ආර්යාව. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ ගිවිසුමේ සැබෑ ගිවිසුම් පෙට්ටිය මෙම සභාව තුළ සැඟවී ඇති බවයි.

ප්‍රභූ පැලැන්තියට ගෞරව කිරීම සඳහා මොනොලිත්

නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉතියෝපියාවේ මුල් බැස ගැනීමට තවත් වසර 200 ක් ගතවිය. ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ඉදිකරනු ලැබුවේ ඒසාන් රජුගේ පාලන සමයේදීය. නමුත් ඒවා අක්සම් රාජධානියේ වඩාත් සාමාන්‍ය ස්මාරකය වන තාරකා හෝ ඔබෙලිස්ක් ය. මෙම පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති මොනොලිත් සමාජයේ ප්‍රමුඛ සාමාජිකයන්ගේ සොහොන් සලකුණු කිරීම සඳහා ඉදිකර ඇති බව කියනු ලැබේ. 30 ගණන් වලදී යුද්ධයේ ගොදුරක් ලෙස බෙනිටෝ මුසොලිනි රෝමයට ගෙන ආ වඩාත් ප්‍රචලිත එකක්. මෙම ස්මාරකය 20 දී නැවත ඉතියෝපියාවට ගෙනැවිත් 2005 දී නැවත ඉදිකරන ලදි.

රෝමයේ සිට අක්සම් වෙත ආපසු ලබා දුන් අක්සම් ඔබෙලිස්ක්.

රාජධානියේ බිඳ වැටීමෙන් පසු අක්සම් නගරයේ වැදගත්කම

අක්සම් රාජධානියේ විශාලතම සමෘද්ධිය පැවති අවධියේදී, එහි පාලකයෝ ඉතියෝපියාව සහ එරිත්‍රියාව පමණක් නොව උතුරු සුඩානය, දකුණු ඊජිප්තුව සහ අරාබි අර්ධද්වීපය පවා පාලනය කළහ. කෙසේවෙතත්, රාජධානියේ අවසානය සිදු වූයේ වෙළඳාම පහත වැටීමත් සමඟය. ඉස්ලාමයේ නැගීමත් සමඟ නව වෙළඳ මාර්ග ස්ථාවර වී ඇති අතර, අක්සම් හරහා ගමන් කරන මාර්ග මෙන් පැරණි ඒවා භාවිතා කිරීම නවතා දමා ඇත. රාජධානිය වඳ වී ගියද, එහි අගනුවර වන අක්සම් වැදගත් ඉතියෝපියානු නගරයක් ලෙස පැවතුනි. ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වැදගත්ම මධ්‍යස්ථානය වීමට අමතරව, සලමොන් රාජවංශයේ පාලකයින් කිරුළු පළඳින ස්ථානය ද එය විය.

ඉතියෝපියාවේ අක්සම් හි ඩන්ගූර් මාළිගාවේ නටබුන්. දුංගූර් මාළිගාව ඉදිකර ඇත්තේ අක්සම් අධිරාජ්‍ය සමයේදීය - බොහෝ විට ක්‍රි.ව. 4 - 6 වන සියවස පමණ විය හැකිය