1970 දී බල්ගේරියානු පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් වර්තමාන වර්ණනා නගරය ආසන්නයේ 5 වන සහස්‍රයේ තඹ යුගයේ සිට පුළුල් සුසාන භූමියක් සොයා ගන්නා ලදී. මෙතෙක් සොයාගත් පැරණිතම රන් කෞතුක භාණ්ඩ අඩංගු ක්රි.පූ.

සොහොන් අංක 43

එහෙත් වෙබ් අඩවියේ සැබෑ වැදගත්කම පෙනී ගියේ අංක 43 සොහොන සොයා ගැනීමෙන් පසුවය. 43 සොහොන තුළ ඇදහිය නොහැකි ධනය සමඟ වළලනු ලැබූ ඉහළ සමාජ තරාතිරමක මිනිසෙකුගේ දේහය අඩංගු විය - මෙම සොහොනෙන් පමණක් ඉතිරි සොහොනට වඩා රත්‍රන් වැඩි ප්‍රමාණයක් හමු විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සිට ලෝකය.

නාගරීකරණය, සංවිධිත පරිපාලනය සහ සංස්කෘතික නවෝත්පාදනයේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන් සහිත පැරණිතම ශිෂ්ටාචාර ලෙස සැලකෙන මෙසපොතේමියාව, ඊජිප්තුව සහ ඉන්දු නිම්නයෙහි මහා ශිෂ්ටාචාර ගැන බොහෝ අය නිසැකවම අසා ඇත. නමුත් මීට වසර 7 කට පමණ පෙර කළු මුහුද අසල විල් වෙරළේ ඇති වූ අද්භූත ශිෂ්ටාචාරයක් ගැන දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

වර්නාහි ආකර්ෂණීය සංස්කෘතිය

වරේනියානු සංස්කෘතිය, එය තාක්‍ෂණිකව හැඳින්වෙන පරිදි, වර්තමාන බල්ගේරියාවේ දුරස්ථ භූමියක දර්ශනය වූ සහ ඉතිහාසයේ වේදිකාවෙන් ඉක්මනින් අතුරුදහන් වූ කුඩා හා නොවැදගත් ප්‍රජාවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය මෙසපොතේමියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ අධිරාජ්‍යයන්ට වඩා බෙහෙවින් පැරණි වූ විස්මිත ලෙස දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් වූ අතර රන් භාණ්ඩ සෑදීමට ප්‍රථම දන්නා සංස්කෘතිය විය.

වර්නාහි මිනිසෙකුගේ භූමදානය ලෝකයේ පැරණිතම රන් ආභරණ කිහිපයක් අඩංගු විය.

ධනය සහ සංස්කෘතික සිරිත් විරිත්, සංකීර්ණ සුසාන චාරිත්‍ර, පුරාණ විශ්වාසයන් සහ සුවිශේෂී හා පරිපූර්ණ ලෙස සකසන ලද වස්තූන් නිෂ්පාදනය කිරීමේ හැකියාව පිළිබිඹු කරන අග්නිදිග යුරෝපයේ විශාලතම සුසාන භූමිය ද වර්ණා වේ. එය යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

රන්කරුවන් සහ ධනය ඉහළ යාම

සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 4600 සිට 4200 දක්වා කාලය තුළ වර්නා ප්‍රදේශයේ රන්කරුවන් මුලින්ම දර්ශනය වූ බවයි. තඹ සහ රත්‍රන් ශිල්පයේ සහ ලෝහ කර්මාන්තයේ දියුණුවත් සමඟම, ප්‍රදේශවාසීන් වටිනා හුවමාරු මාධ්‍යයක් ද අත්පත් කර ගත්හ. උතුරේ සහ දකුණේ අසල්වැසි ප්‍රජාවන් සමඟ සමීප සබඳතා අවසානයේ කළු මුහුද සහ මධ්‍යධරණී ප්‍රදේශ සමඟ නිතිපතා වෙළඳ සබඳතා ඇති වූ අතර එය ප්‍රාදේශීය සමාජයේ සංවර්ධනයට බෙහෙවින් දායක විය.

වර්ණ ජනාවාස පිහිටා ඇති ගැඹුරු බොක්ක කළු මුහුදේ යාත්‍රා කරන නැව් සඳහා ආරක්ෂිත නැංගුරමක් සැපයූ අතර වර්ණ සමෘද්ධිමත් වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. වෙළඳාමේ වැඩිවීම නිසා දේශීය ලෝහ ශිල්පීන්ට ධනය රැස් කිරීමට හැකි වූ අතර ඉක්මනින්ම සමාජ පිරමීඩයක් නිර්මාණය විය, ලෝහ වැඩ කරන්නන් ඉහළින්, වෙළෙන්දන් මැද සහ ගොවීන් පහළින්.

අසල පිහිටි සුසාන භූමියකින් ඇදහිය නොහැකි සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ වර්ණාව බලවත් පාලකයන් හෝ රජවරුන් විසින් පාලනය කරන ලද බවයි - නමුත් අපි එය පසුව ලබා ගනිමු. මේ අනුව, බලගතු සහ සමෘද්ධිමත් සංස්කෘතියක නැගීම සඳහා අත්තිවාරම් දැමූ අතර, එහි බලපෑම ඊළඟ සහස්‍රයේ මුළු යුරෝපයම පැතිර ගියේය.

පුරාණ වර්ණ ශිෂ්ටාචාරය සොයා ගැනීම

පුරාණ වර්ණ ශිෂ්ටාචාරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ පළමු ලේඛන වූයේ ගල්, ගල්, අස්ථි සහ මැටි වලින් සාදන ලද මෙවලම්, යාත්රා සහ රූප සොයා ගැනීමයි. ඉන්පසුව ලොව පුරා පුවත්පත්වල වාර්තා වූ ඇදහිය නොහැකි සොයාගැනීමක් විය. 1972 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, කැණීම්කරුවෙකු වන රේචෝ මරිනොව්ට තඹ යුගයේ සිට මෙතෙක් සොයාගත් පැරණිතම රන් වස්තූන් අඩංගු විශාල සුසාන භූමියක් හමු විය.

සොහොන් බිමේ තිබී රන් භාණ්ඩ සොයා ගැනේ.

එය බල්ගේරියාවේ වැදගත්ම පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් එකක් බවට පත් විය. Mihail Lazarov (1972-1976) සහ Ivan Ivanov (1972-1991) ගේ නායකත්වය යටතේ පුළුල් පර්යේෂණ දියත් කරන ලද අතර එමඟින් පළමු වරට වර්ණ ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අනාවරණය විය.

සුසාන භූමියේ සොහොන් 300 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සොයා ගන්නා ලද අතර, එයින් සුවිශේෂී වස්තූන් 22 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් පැමිණ ඇති අතර, සම්පූර්ණ බර කිලෝග්‍රෑම් 000 ක් සහිත රන් කෞතුක වස්තු 3000 කට වඩා ඇතුළත් විය. මෙම සොහොන් වල අනෙකුත් වැදගත් සොයාගැනීම් අතර තඹ, උසස් තත්ත්වයේ ගල් කැට මෙවලම්, ස්වර්ණාභරණ, පබළු, මධ්‍යධරණී ද්විවාර්ගික ෂෙල් වෙඩි, පිඟන් භාණ්ඩ සහ අබ්සිඩියන් තල ඇතුළත් විය.

මෙම සොහොන් විශ්ලේෂණයෙන් හෙළි වූයේ වර්ණ සංස්කෘතියේ ඉතා ව්‍යුහගත සමාජයක් ඇති බවයි - ප්‍රභූ සාමාජිකයන් මැසූ රන් ආභරණවලින් ආවරණය කර තැන්පත් කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ සොහොන් රන් ආභරණ, බර තඹ අක්ෂ, සියුම් ආභරණ සහ අලංකාර ලෙස සරසා ඇති බොහෝ නිධානයන්ගෙන් පිරී තිබුණි. පිඟන් භාණ්ඩ, අනෙක් අය දානපතියන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සරල අවමංගල්‍ය පැවැත්වූහ.

සොහොනෙහි ධනය 43

ප්‍රභූන්ගේ බොහෝ සොහොන් වර්නා සුසාන භූමියෙන් අනාවරණය වූ නමුත් ඒවායින් එකක් වන 43 සොහොන විශේෂයෙන් පොහොසත් විය. මෙම සොහොන් ගෙය තුළ පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් බොහෝ විට සමාජයේ පාලකයෙකු හෝ නායකයෙකු වූ වැදගත් මිනිසෙකුගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. මේ කාලය තුළ ලෝකයේ සෙසු රටවලට වඩා මෙම සොහොන්ගැබේ පමණක් රත්රන් වැඩි විය. වර්ණ මිනිසා ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ මිනිසා යෂ්ටියකින් - උසස් තත්වයේ හෝ අධ්‍යාත්මික බලයේ සංකේතයක් වන අතර ඔහුගේ ලිංගය පිරිසිදු රන් කොපුවකින් ආරක්ෂා කරන ලදී.

මෙම භූමදානය අතිශයින්ම වැදගත් වන්නේ එහි සුසාන උපකරණ නිසා පමණක් නොවේ - එය යුරෝපයේ දන්නා පැරණිතම ප්‍රභූ පිරිමි භූමදානය වේ. ඊට පෙර, වඩාත්ම සුඛෝපභෝගී භූමදානය කාන්තාවන් සහ ළමුන් සඳහා වෙන් කර ඇත. යුරෝපය පුරා පිහිටි නව ශිලා යුගයේ මාතෘ මූලික ඉන්දු-යුරෝපීය සමාජයක් පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කර ඇති බවට කරන ලද ප්‍රකාශයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ලිතුවේනියානු-ඇමරිකානු පුරාවිද්‍යාඥවරියක වන මරිජා ගිම්බුටාස් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් යුරෝපයේ බලය අත්පත් කර ගත්තේ 5 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යුගයේ දී, පිරිමින් වර්ණ සංස්කෘතිය තුළ වඩාත් විචිත්‍රවත් භූමදානය කිරීමට පටන් ගත් බව සොයා ගන්නා ලදී.

වර්නාහි සුසාන භූමියේ සංකීර්ණ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර

වර්ණ සුසාන භූමියේ ඇති සොහොන් දුර්ලභ කෞතුක වස්තු සහ සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සාක්ෂි වලට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය; සොහොන් තැනීම සහ මළවුන් මිහිදන් කළ ආකාරය මෙම පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විශ්වාසයන් සහ සංකීර්ණ සුසාන පිළිවෙත් පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විවිධ ස්ථානවල තැන්පත් කර ඇති බව පර්යේෂකයන්ට පැහැදිලි විය - පිරිමින් ඔවුන්ගේ පිටේ වැතිර සිටින අතර කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ දෙපැත්තේ වැතිර සිටිති.

වර්ණ ප්‍රදේශයේ සොහොන් බිමක තිබී ජීවමාන ප්‍රමාණයේ මැටි හිසක් හමු විය.

නමුත් වඩාත්ම විස්මිත සොයා ගැනීම නම් සමහර සොහොන් වල ඇටසැකිලි කිසිසේත්ම නොතිබූ අතර මෙම "සංකේතාත්මක සොහොන්" රත්‍රන් සහ අනෙකුත් වටිනා වස්තූන් ප්‍රමාණයෙන් පොහොසත්ම ඒවා විය. මෙම සංකේතාත්මක සොහොන් වලින් සමහරක්, සොහොන් වල, මියගිය පුද්ගලයාගේ හිස සිටින ප්‍රදේශයේ තැන්පත් කර ඇති ඇඩෝබ් වලින් සාදන ලද මිනිස් වෙස් මුහුණු ද අඩංගු විය.

මැටි වෙස් මුහුණු අඩංගු සොහොන් වල බෙල්ල තිබූ අවකාශයේ තබා ඇති කාන්තාවකගේ හැඩයෙන් යුත් රන් මවුලද අඩංගු විය. ගර්භණීභාවය හා දරු ප්රසූතියට සම්බන්ධ මෙම ආමුලේට් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම "භූමදානය" කාන්තාවන් සඳහා අදහස් කරන ලද බවයි. මෙම සොහොන් කොත්වල පොරෝ මිටි හමු නොවූ නමුත් තඹ ඉඳිකටු, ගල්කටස් පිහි සහ නූල් කැරකීමට සරල කරකැවිල්ල ඒ සියල්ලෙහිම තිබීමෙන් වැඩිදුර සාක්ෂි සපයයි.

මානවරූපී මැටි මුහුණක් සහිත සංකේතාත්මක සොහොනක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. මුල් පිටපත වර්නා හි තඹ යුගයට අයත් සොහොන් බිමකින් හමු වූ අතර එය ක්‍රි.පූ.

වර්ණ සංස්කෘතියේ වැටීම සහ උරුමය

පස්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ ක්‍රි.පූ වරක් ශක්තිමත් සහ බලවත් වර්ණ සංස්කෘතිය බිඳවැටීමට පටන් ගත්තේය. වර්ණ ශිෂ්ටාචාරයේ වැටීම දේශගුණික විපර්යාස ඇතුළු සාධකවල එකතුවක් නිසා වගා කළ හැකි ඉඩම් වගුරුබිම් සහ තෙත් බිම් බවට පත් කිරීම නිසා සිදු වූ බව විශ්වාස කෙරේ. තවත් සාධකයක් වූයේ යුරේසියානු පඩිපෙළෙන් ආරම්භ වූ අශ්වයන් පිට රණශූරයන් වැටීමයි.

වර්ණ ශිෂ්ටාචාරය සෘජු පරම්පරාවක් ඉතිරි නොකළද, මෙම පුරාණ සංස්කෘතියේ සාමාජිකයන් ගැඹුරු සහ කල් පවත්නා උරුමයක් ඉතිරි කර පසුව යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයන් බිහිවීමට මග පෑදීය. ඔවුන්ගේ ලෝහ විද්‍යා කුසලතා යුරෝපයේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු ලෝකයේම අසමසම වූ අතර ඔවුන්ගේ සමාජය ඉතා දියුණු සහ දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක සලකුණු පෙන්නුම් කළේය. ඔවුන් සමාජ ධුරාවලියක් සහ මධ්‍යගත රජයක් ද වර්ධනය කර ඇත - සමාජයේ නිසි ක්‍රියාකාරිත්වය අධීක්ෂණය කරන සහ සහතික කරන පුද්ගලයෙකු හෝ ආයතනයක්. අද සමාජයේ සියලුම මූලික මූලධර්ම මෙහි පැවති අතර අදටත් වලංගු ශිෂ්ටාචාරයේ ආකෘතියක් නියෝජනය කරයි.

Sueneé Universe වෙතින් ඉඟිය

අයි හොං-ක්වොන්: සන්සා - කොරියානු කඳුකරයේ බෞද්ධ ආරාම

බෞද්ධ ආරාම - මනස පවිත්‍ර කර විවෘත කරන ස්ථාන. එය ඔවුන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? ප්‍රකාශනයේ ඡායාරූප 220 කට අධික සංඛ්‍යාවක් අඩංගු වේ.

මෙම සම්පූර්ණ වර්ණ ප්‍රකාශනයේ, කවියෙකු, සංචාරකයෙකු සහ තීරු ලිපි රචකයෙකු වන I Hjong-kwon (1963) දකුණු කොරියානු ප්‍රදේශ විසි දෙකක් සහ ඒවායේ සුවිශේෂී ලෝකය ඉදිරිපත් කරයි. එය අපට කොරියානු ඉතිහාසය, බෞද්ධ දර්ශනය, දෘශ්‍ය කලා, විචිත්‍ර ජනප්‍රවාද සහ සෙන් කාව්‍ය සහ කඳුකරයේ භූගෝල විද්‍යාව (සහ භූ විද්‍යාව පවා) හඳුන්වා දෙයි - මේ සියල්ල ඡායාරූප 220 කට වඩා වැඩි ගණනකින් අනුපූරක වේ. ඔහු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි ද වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, විශේෂයෙන් සංසා අවකාශයේ තනි ගොඩනැගිලි සැකසීම සහ බෞද්ධ අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මික පිබිදීමේ මාවත පිළිබඳ සංකල්පය අතර සම්බන්ධය.

අයි හොං-ක්වොන්: සන්සා - කොරියානු කඳුකරයේ බෞද්ධ ආරාම