වසර දෙකකට පමණ පෙර ඉදිකරන ලද අජන්ටාහි ගුහා විහාර

 අජන්තා යනු ගුහා විහාරස්ථාන සංකීර්ණයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට අවුරුදු දෙදහස් පන්සියයකට පෙර යාච් prayers ා ඇසුණි. අශෝක රජුගේ පාලන සමයේදී බුද්ධාගමේ උච්චතම අවධියේදී එහි ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය. ඉන්දියාවේ මිනිසා විසින් සාදන ලද ගුහා දොළොස් සියයක් පමණ ඇති අතර ඒවායින් දහසක් බටහිර මහාරාෂ්ට්‍ර ප්‍රාන්තයේ සොයාගත හැකිය.

ගුහා පහක පන්සල් (විහාර) ඇත, අනෙක් විසිහතරේ ආරාම සෛල (චයිටිජි) ඇත. සාමාන්‍ය ගුහා විහාරස්ථානයකින් සමන්විත වන්නේ විශාල හතරැස් ශාලාවකි.

ගුහා කැටයම් කරන ලද ගිනිකඳු බාසල්ට් මෙම ප්‍රදේශයේ බහුල වූ අතර ගුහා විහාරස්ථාන ගණනාවක් ඇති ස්ථාන දුසිමකට වඩා තිබේ.

ශාලාවේ දෙපස කුළුණු ආගමික පෙරහැර සඳහා පාර්ශ්වික කොටස් වෙන් කර ඇත. ගුහාවල සිවිලිමට ආවරණ හෝ තීන්ත ආලේප කරන ලද සිතුවම් වලින් ආධාරක කර ඇත.

මෙම විහාරස්ථානවල ඉතිහාසය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? යුරෝපයේ සිට ආසියාව දක්වා වූ වෙළඳ මාර්ග බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් ප්‍රදේශය හරහා බොහෝ කලක් ගතවී ඇත. අද්විතීය කඳුකර කඳුකරයක් සහිත මහාරාෂ්ට්‍රයේ පැතලි හා වියලි ප්‍රදේශය වෙළඳාමට අනුව තරමක් ජනාකීර්ණ වූ අතර එබැවින් ක්‍රියාකාරී විය. හුදෙකලාව බලා සිටි භික්ෂූන් බාසල්ට් පාෂාණ වෙත ගොස් ගංගා හා විල් අසල පිහිටි සුන්දර කඳුකරයේ පදිංචි වූහ.

ආරාමවල විවේක ගැනීමට හා කෑමට ගත හැකි වාණිජ තවලම් මගින් පන්සල් තැනීමට අවශ්‍ය පහසුකම් සපයන ලදී. ප්‍රාදේශීය දේවාල ඉදිකිරීම හා අලංකාර කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ රාජකීය නිලයන්ගෙන් (පසුව මූරිෂ් සහ ගුප්තා රාජවංශයන්ගෙන්, පසුව රාත්‍රාකුටා සහ සාලුක්තයන්ගෙන්) ආරක්ෂකයින් ද ඉදිකරන්නන්ට තිබුණි.

Adagio එහි අලංකාර සිතුවම් සඳහා ප්රසිද්ධ වී තිබේ. අද දක්වාම ඔවුන් පන්සල් සංකීර්ණයේ හුදකලාව සහ දුරස්ථ භාවය හේතුවෙන් දිවි ගලවා ගෙන ඇති අතර, වෙනත් පුරාණ පන්සල් ආගමික අන්තවාදීන් විසින් විනාශ කර ඇත. පැරණි සිතුවම්වල තවත් සතුරෙක් කාලය හා දේශගුණය විය. මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස පුරාණ සිතුවම්වල ලෙන් විහිදී තිබූ ගල් ලෙන් දහතුනක් පමණ තබා ඇත.

ගුහා විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම සඳහා සියවස් 14 ක් පමණ ගත විය (අවසාන දේවමාළිගාව XNUMX වන සියවස දක්වා දිව යයි). මේ කාලය පුරාම භික්ෂූන් මහාරාෂ්ට්‍රයේ ගුහාවල වාසය කළහ. එහෙත් මුස්ලිම් ආක්‍රමණ සහ මහා මොගල්වරුන්ගේ ආධිපත්‍යය නිසා පන්සල් අතහැර දමා අමතක විය.

කඳුකරයේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල සැඟවී ඇති ගුහා වෙනත් ඕනෑම විහාරස්ථානයකට වඩා දියුණු විය. අද්විතීය බිතු සිතුවම් මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඒවායින් විශාල කොටසක් වල් වෘක්ෂලතාදියෙන් හානි වී ඇත. ග්‍රීසියේ, රෝමයේ සහ ඉරානයේ බලපෑම ද පෙන්නුම් කරන බැවින් ඒවා ශ්‍රී ලංකාවේ සිතුවම් සිහිපත් කරයි.

6 - 7 වන සියවසේ period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදය පුරාම මෙම සංකීර්ණයේ සැරසිලි ඉන්දියානු ජීවිතයේ අද්විතීය විශ්වකෝෂයකි. ඒවායින් බොහොමයක් බෞද්ධ ජනප්‍රවාද හා සම්බන්ධ නිදර්ශන නියෝජනය කරයි.

මුල් බුදු දහමේ කලාව නියෝජනය කරන මෙම ලෙන් පිහිටා ඇත්තේ වාගෝරා ගඟේ මනරම් පාෂාණ සමූහයක ය. අජන්තා ගම්මානයේ සිට විශේෂ දර්ශන බස්රථවලින් සුන්දර සර්පයින්ට විනාඩි පහළොවක් පමණ වේ (සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය බස් රථ මෙන් අළුත් හා අවුල් සහගත නොවේ).

මෙම ස්ථානය සංචාරකයින් සඳහා විෙශේෂෙයන් සන්නිෙව්දනය කර ඇත. ගුහාවට ආසන්නව ඔබට දේවල් අත්හැර දැමිය හැකි ආරක්ෂිත ස්ථානයක්, වැසිකිළි ගෙන ගොස් ආපනශාලාවට පැමිණිය හැකිය.

ඇතුළත් කිරීම රුපියල් දහයක් වන අතර විදේශිකයන්ට එය මෑතකදී ඩොලර් පහකි. සත්‍යය නම් ප්‍රදේශවාසීන් මෙන් ඔබට ගඟේ අනෙක් පැත්තෙන් නොමිලේ පැමිණිය හැකි බවයි.

එහෙත් ඉන්දියානුවන් ජාතිය සැලකිලිමත් වන අතර ආගන්තුකයන්ගේ උපායන් ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරියෙහි සඟවා නැත. ගුහාවලට උඩින් කඳු මුදුනට නැඟී ගඟෙන් එගොඩ වූ පසු නැවතත් ටිකට් අවශ්ය විය.

නමුත් බුදුන් වහන්සේගේ සහ ශුද්ධ බෝධිසත්වයන්ගේ දැඩි කැනොනිකල් නිරූපණයන්ට අමතරව, පුරාණ ඉන්දියාවේ ජීවිතයේ දර්ශනීය සජීවී බව සහ සත්‍යවාදී බව පෙන්වන කැනොනිකල් නොවන නිරූපණ ගණනාවක් තිබේ.

ලෞකික සිතුවම්වලට දේශීය සිතුවම් බලවත් බලපෑමක් ඇති කළ අතර, අවාසනාවකට එය නොනැසී පැවතුනු අතර, රජවරුන්ගේ හා අධිපතීන්ගේ මාලිගාව සැරසූ කල මෙය විය.

7 වන සියවස දක්වා ගුහා දේවාල වසර දහස් ගණනක් ඉදිකරන ලදි. ඉන්පසු තවත් අවුරුදු දහසකට ඔවුන්ව අමතක විය. 1819 දී කොටියෙකු දඩයම් කිරීම සඳහා ජෝන් ස්මිත් නම් ඉංග්‍රීසි නිලධාරියෙකු කඳුකරයට ගිය අවස්ථාවේදී ඔවුන් අහම්බෙන් සොයා ගන්නා ලදී. සත්වයාගේ හෝඩුවාවන් ඔහුව ගුහා වෙත ගෙන ආ අතර ඒවායේ සිතුවම්වල සුන්දරත්වය අද්විතීය වේ.

මෙම සිතුවම් පරම්පරා ගණනාවක ස්වාමිවරුන් විසින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, පුරාණ ඉන්දියාවේ ලලිත කලාවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, දිශාවන් සහ ශෛලීන් ඒවායේ ප්‍රකාශනය සොයාගෙන ඇත්තේ එබැවිනි. ඔවුන්ගේ පරිමාව ප්‍රශංසනීයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, භූගත ශාලා වලින් එකක පමණක් වර්ග මීටර් දහසකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන් සතුව ඇති අතර බිත්ති පමණක් නොව තීරු සහ සිවිලිම් ද පින්තාරු කර ඇත. ගුහා විසි නවයේම එය එසේම විය.

ශිලා ලේඛන විකාශනය කිරීම ඔවුන්ගේ නිර්මානය කිරීමේ දිනය තීරණය කිරීම සහ බිතුසිතුවම් හා පිළිම පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා දුන්නේය. මැවුමන් නිර්මාණකරුවන්ගේ නිර්මාණයන් සිහින මැවීමකි.

ඔවුන් දැනුවත්වම අරමුණු කළේ ඔවුන්ගේ දෑතින් සහස්‍ර ගණනාවක් නොනැසී පැවතීමයි. පැරණිතම ගුහාවක සෙල්ලිපියේ සඳහන් වන්නේ සූර්යයා හා චන්ද්‍රයා සමඟ කල්පැවැත්මට සමාන ස්මාරක නිර්මාණය කළ යුතු බවයි. මන්ද ඔහු පිළිබඳ මතකය පෘථිවියේ ජීවත්වන තාක් කල් ඔහු පාරාදීසය භුක්ති විඳිනු ඇත.

5 වන සියවසේ සෙල්ලිපිය. nl පවසයි:

“ඔබ දකින දේ ලෝකයේ ලස්සනම පාෂාණවල ඉදිකර ඇති කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට විශිෂ්ට උදාහරණයකි. බොහෝ ගුහා විහාරස්ථාන ආරක්ෂා කරන මෙම කඳුකරයට සාමය හා සාමය දිගු කලක් ලබා දෙනු ලැබේවා. ”

ඉන්දියානු ස්වාමිවරු බාහිර ලෝකය තුළ විවිධාකාරයේ විවිධත්වය හා විවිධත්වය දැඩි භූගත ලෝකයකට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරති. පෘථිවියේ සෑම අඟලකින්ම තීන්ත පිරවීම සඳහා ගස්, සතුන් හා මිනිසුන්ගේ පින්තූරු ගුහාවේ බිත්ති සහ සිවිලිම් සාරවත් ලෙස වර්ණවත් කර තිබේ.

අවුරුදු දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කුඩා නොසන්සුන් වඳුරන්, දීප්තිමත් නිල් මොනරුන්, සිංහයන් සහ මිනිස් හල්, සත්ව වලිග සහ කුරුල්ලන්ගේ පාද සහිත මන fant කල්පිත සුරංගනා කතා ජීවීන් අඳුරු ගුහා වල බිත්ති මත ජීවත් වූ අතර, වරක් ගින්නෙන් හා පන්දම්වලින් දැල්වූ, විකාර පාෂාණ හා අතු ගස් අතර විය. .

මිනිසුන්ගේ ලෝකය සහ ස්වර්ගීය ආත්මයන්ගේ ලෝකය, බෞද්ධ පුරාවෘත්තයන්ගේ ලෝකය සහ “ant ත මැජික් ඉන්දියාවේ” සැබෑ ලෝකය යන සියල්ලම මෙම සංකීර්ණයේ පන්සල්වල බිත්ති මත ප්‍රශංසනීය ප්‍රවීණතාවයකින් නිරූපණය කෙරේ.

බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ දර්ශන වලට අමතරව, ඔබට කාමුක අන්තර්ගතයන් සහිත රූප ද සොයාගත හැකිය. ආගමික හා කාමුක තේමාවන්ගේ මෙම සමීප සහජීවනය මධ්‍යකාලීන ඉන්දියාව සඳහා සාම්ප්‍රදායික වන අතර එය සෑම බෞද්ධ හා හින්දු කෝවිලකම පාහේ දක්නට ලැබේ.

ගුහා පේළියක ගල් වලින් කැටයම් කර නැත. ඔවුන්ගෙන් පැරණිතම (8 - 13 සහ 15) පිහිටා ඇත්තේ සමූහයේ මැද ය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හින්දු සහ මහයාන් යුගයේ ගුහා විහාරය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කලා සම්ප්රදායන් අනුව, බුද්ධාගම පෙන්වීමට පිළිගත නොහැකි වූ බුදුදහමක මුල්ම ආකෘතිය අනුව (එහි "කුඩා මෝටර්" සමග තනි පුද්ගල පරිපූර්ණත්වය අවධාරණය කරන). ධර්මචක්රය, ධර්ම රාමුව වැනි සංකේත පමණක් දක්වයි.

මෙම ලෙන්වල පිළිම නොමැත. අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ පන්සල් (ක්‍රි.පූ 9 සිට 10 වන සියවස දක්වා වූ අෂ්ටාකාර තීරු පේළි සහිත ශාලා 2 සහ 1) විශාල මොනොලිතික් ස්ථූපයක් ඇති අතර මෙහි ප්‍රශංසනීය ධ්වනි විද්‍යාව මන්ත්‍ර ගායනා කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ.

ඔබ මෙහි ගායනා කිරීමට හෝ 12 වල පැතිවල සිටින කුඩා කැබැලි සෛල වෙත යන්න. ගුහාවයි. ගල් ඇඳන් මත ඔවුන් රැඳී සිටින අතර භික්ෂූන් ජීවත් වීමට කලින් දැනෙනවා.

එපමණක්ද නොව, කාමුක දර්ශන බොහෝ විට බුදුන්ගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් වලින් ආගමික තේමාවන් සඳහා නිදර්ශන ලෙස සේවය කරයි. යුරෝපීයයන්ට අශෝභන ලෙස පෙනෙන දේ ඉන්දියාවේ කිසි විටෙකත් නොපෙනේ. මන්දයත් මිනිස් ජීවිතයේ සියලු ප්‍රකාශයන්, වෙනත් තැන්වල තහනම් කිරීම් ඇතුළුව මෙහි නීත්‍යානුකූල යැයි සැලකේ.

පසුකාලීන මහායාන ගුහා (සියලු ජීවීන් බේරා ගන්නා බෝධිසත්වයන්ගේ කාර්යභාරය අවධාරණය කරන "මහා අශ්ව රථය", මධ්‍යම ගුහා දෙපස පිහිටා ඇති අතර, ඒවා බුද්ධ, බෝධිසත්වයන් සහ දෙවිවරුන්ගේ රූප වලින් සංලක්ෂිත වේ. නිකේතනවල ඇති බිතු සිතුවම් සහ මූර්ති දැකීමට ඉතා පොහොසත් ද්‍රව්‍යයක් සපයයි. මෙම සංකීර්ණයේ බෞද්ධ රූපවල නිරන්තරයෙන් මූර්ති වන්නේ හරිත් දරුවෙකු හා නාග සමග සමෘධිමත් වන දේවතාවියයි. සිවිලිමේ කැටයම් කළ නෙළුම් ආභරණ සහ මැන්ඩලස් වල බිතු සිතුවම් ඇත.

ක්‍රි.ව. 1 වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී ඉන්දියානු මාළිගා, නගර සහ ගම්මානවල ජීවිතය නිරූපණය කෙරෙන යථාර්ථවාදය පිළිබඳව පර්යේෂකයන් අවධානය යොමු කරයි. ඔහුට ස්තූතියි, මෙම බිතුසිතුවම් document තිහාසික ලේඛනයක ස්වභාවය ලබා ගනී. නම් දර්ශනයක බුදුරජාණන් වල් අලියා උනන්දු කරයි පැරණි ඉන්දියානු නගරයේ වීදිවල වෙළඳසැලට දැක ගත හැකි වන්නේ සූර්යාලෝකයෙන් සාප්පු ආරක්ෂා කළ බම්බු පාට පැල්ලම් මත භාණ්ඩ, උපාංග, දුම්රිය මැදිරි හා කැන්වස් ආවරණ සහිතව ය.

වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු මූර්ති 26 වන ගුහාවේ ඇත. එකක් නම් මාරා නම් යක්ෂයා විසින් බුදුන්වහන්සේගේ පෙළඹවීම නිරූපණය කරන අතර, භාවනා කරන බුදුරජාණන් වහන්සේ ආකර්ශනීය කාන්තාවන්, සතුන් සහ භූතයන්ගෙන් වට වී සිටින අතර අනෙකා බුදුරජාණන් වහන්සේ දෑස් පියාගෙන නිර්වාණ තත්වය නියෝජනය කරයි.

නමුත් මරණයෙන් පවා බුදුරජාණන් වහන්සේ සිනාසෙමින් සිනාසෙමින්, බෞද්ධ මූර්තිවල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි. සිවිලිමෙහි කැටයම් කර ඇති බුදුන් බුදුන් බෝධීන් 6 කින් සමන්විත වේ.

ඇඩගන්ස් ලෙනේ ආලේපනගේ ලෙයින් හා විවිධාකාර ලෝකයේ ලස්සන හා විවිධාකාර ලෝක සිතුවම් ලෝක ප්රසිද්ධියට පත් විය. දිගුකාලීනව අමතක වූ විහාරස්ථාන නැවත නැවත සොයා ගන්නා විට 1819 පසු විය. 20 හි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ප්රවේශමෙන් ප්රතිෂ්ඨාපනය වූ අතර එතැන් පටන් ඔවුන් සමානව ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා වී ඇත.

“අජන්තා ගුහා විහාරස්ථානවල සිතුවම් පුරාණ ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ හා කලාවේ හොඳම ස්මාරකවලට අනුකූල වේ” යැයි ඕඑස් ප්‍රොකොෆීව් ලිවීය. ගුප්තා යුගයේ ලලිත කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස ඔවුන් මධ්‍යකාලීන ආසියාව පුරා චිත්‍ර කලාවේ දියුණුවට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. පරම්පරා ගණනාවක විදේශීය ස්වාමිවරුන් සඳහා ඔවුන් සැබෑ පාසලක් විය. නමුත් පළමුවෙන්ම ඔවුන් ඉන්දියානු ලලිත කලාවේ සම්ප්‍රදාය වර්ධනය කිරීම සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් පිහිටුවා ගත්හ.

වසර 200 කට පමණ පෙර ඉංග්රීසි විසින් ගුහාවල විහාරය නැවතත් සොයා ගන්නා ලදී. නිදහසින් පසු ඉන්දියාව යුනෙස්කෝ ආරක්ෂාවට යටත්ව ජාතික දේපලක් හා පුරාවිද්යාත්මක ස්මාරකයක් බවට පත්විය. නමුත් ඉන්ඩිවයින් පූජනීය ස්ථානයක සිටීම වැළැක්වීම නොවේ. ඕනෑම ගුහාවකට ඇතුල් වීමට පෙර ඔබ බූට් ඉවත් කළ යුතුය (ඔබ මෙහි විසි දෙනා නමක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගතහොත්, එය බෝල ඇවිදීමට පහසු වේ).

ආජන්ටා ගුහා සංකීර්ණය ලෝක ආකෘතියේ නිධානයකි.