මගේ නම ග්රැහැම් හැන්කොක් සහ අවසාන 20 වසරයි. මම ඉතිහාසයේ පොත් උන්ව ලියන අතර මා මිනිස් විඥානයේ අභිරහස සමඟ කටයුතු කරනවා.

දැන් සහ පෙර

මගේ මතය අනුව, අපගේ 21 වන සියවසේ සමාජයේ, බටහිර කාර්මික සමාජයේ විශාල වැරදි ගණනාවක් සිදුවෙමින් පවතී. විශාලතම දෙය නම් අප මිනිස් දැනුමේ උච්චතම අවස්ථාව යැයි උපකල්පනය කිරීමයි. අපගේ භෞතික විද්‍යාව තුළ අප මෙය සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇති බව සත්‍යයකි, නමුත් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ අප ඊජිප්තුව හා සැසඳීමේදී වාමන සතුන් පමණි.

හොඳ සමාගමක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම්, අප සෑම කෙනෙකු තුළම ගබඩා කර ඇති අභ්‍යන්තර අගයන් සමඟ ආරම්භ කිරීම අවශ්‍ය වනු ඇති බව පැහැදිලිය.

අපගේ සීමිත ජයග්‍රහණවලට වඩා පුළුල් ලෙස සොයා බැලිය යුතුය. පුරාණ ශිෂ් .ාචාර වෙත අප අවධානය යොමු කළ යුතුය. ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ හෙරෝඩෝටස් විසින් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් වෙත ගිය විට, ඔහු මෙතෙක් හමු වූ ප්‍රීතිමත්ම, තෘප්තිමත් හා වඩාත්ම ඉටුවූ පුද්ගලයන් බව ඔහු සොයා ගත්තේය. මෙම සන්තෝෂයේ අභිරහස ආධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් සිදු වූ අතර පුරාණ ඊජිප්තුව වසර තුන්දහසකට වැඩි කාලයක් මෙම සම්බන්ධතාවය බාධාවකින් තොරව පවත්වා ගෙන ගියේය. අවුරුදු තුන්දහසක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ හොඳම මනස එහි තේරුම තේරුම් ගැනීමට කටයුතු කරමින් සිටී ජීවතුන් අතර නැත. මෙම පෘථිවියේ මානව පැවැත්මේ අභිරහස. මරණයෙන් පසු අපට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳ අභිරහස. මෙම ප්‍රශ්නවලට අපගේ සමාගම කිසිදු පිළිතුරක් ලබා නොදේ. අහඹු රසායනික හා ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමයේ නිෂ්පාදන වන ද්‍රව්‍යමය නිර්මාණයට වඩා උතුම් දෙයක් ලෙස ඔහු අපව ඉදිරිපත් නොකරයි. ඊට වඩා ගැඹුරු කිසිවක් නැත. අප මෙතරම් අඳුරු කාලයක සිටීම පුදුමයක් නොවේ. අපි අභ්‍යන්තර යථාර්ථයෙන් අපව කපා දමා අතීතයෙන් ඉගෙනීම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමු.

මනස වෙනස් කිරීම

අපට වෙනසක් අවශ්‍යයි. අපට ඇයව අවශ්‍යයි. අප අපව ගතික, වේගයෙන් වෙනස් වන සමාගමක් ලෙස සලකමු. කෙසේ වෙතත්, අපි වඩාත් සමීපව බැලුවහොත්, සිදුවෙමින් පවතින වෙනස්කම් ඉතා ස්වල්පයක් අපට හමුවනු ඇත. මීට වසර මිලියන 6 කට පමණ පෙර අපේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් චිම්පන්සියන් සමඟ අපට පොදු වූ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැනනැඟුණු ant ත අතීතය පිළිබඳ දැනුම මට මතක් කර දෙන අතර, ඉන් පසුව ඇති වූ පරිණාමයේ සමස්ත ඉතිහාසයම ඔබ අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබට වසර මිලියන ගණනක් හා මිලියන ගණනක් කාල පරිච්ඡේදයන් සොයාගත හැකිය සිදු නොවීය. අපේ මුතුන් මිත්තන් කිසියම් ආකාරයක නරක් වූ ධාවන පථයක සිරවී සිටින විට, ඔවුන් දියුණු කළ පද්ධතිවල කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය. ඔවුන් විප්ලවීය හා නිර්මාණාත්මක කිසිවක් නිර්මාණය කළේ නැත. මීට අවුරුදු 40 ක් හෝ 50 කට පමණ පෙර හදිසියේම, ලොව පුරා මිනිස් මොළයේ ආලෝකය බබළන්නාක් මෙන්. අප කොතැනක සිටියත් හදිසියේම විස්මිත නිර්මාණශීලිත්වය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. දැන් මම ප්‍රධාන වශයෙන් සිතන්නේ ප්‍රාග් or තිහාසික යුගයේ සිට ගුහා කලාව සහ පාෂාණ සිතුවම් ගැන ය.

මම මෙම වස්තූන් පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව පර්යේෂණ කර ඇති අතර මෙම විද්‍යා ක්‍ෂේත්‍රයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ විද්වතුන් සමඟ වැඩ කර ඇති අතර, අපේ මුතුන් මිත්තන් මුහුණ දුන් මෙම රැඩිකල් වෙනස, මනාව ස්ථාපිත සීමිත ක්‍රියාකාරී චක්‍රයකින් ඒවා ලබා ගැනීම ඊළඟ මට්ටමට ගෙන ගොස් ඇති බව පැහැදිලිය. එය සිදු වූයේ - සමහර විට අහම්බෙන් පමණි - මන්ද අපේ මුතුන් මිත්තන් වි .ානයේ විකල්ප තත්වයන් ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. අද අපට අවශ්‍ය ආකාරයේ වෙනසක් කිරීමට අපට අවශ්‍ය නම්, එය හිර වී ඇති අවාසනාවන්ත තත්වයෙන් එය ඉවත් කර ගැනීමට යමක් අපේ සමාජය සොලවන්නට ඇතැයි මට හැඟේ. තාක්ෂණික සංරක්ෂණයේ අවාසනාව - මුදල් සංරක්ෂණය, නිමක් නැති නිෂ්පාදනය සහ නිමක් නැති පරිභෝජනය. එය අපි නිෂ්පාදකයන් හෝ පාරිභෝගිකයන් හෝ දෙදෙනාම සිටින කවයකි. සිදුවීමට ඇත්තේ එපමණයි!

අප මෙයින් මිදීමට නම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් මීට අවුරුදු 40 ක් හෝ 50 කට පෙර කළාක් මෙන් අපගේ වි ness ානය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ යුතුය. අපගේ වි .ානයේ ක්ෂේත්‍රය සමඟ අප නැවත සම්බන්ධ විය යුතුය. අප සාමාන්‍ය ද්‍රව්‍යමය ජීවීන් පමණක් නොවන බව නැවත වටහා ගත යුතුය. ඔව්, අපි ද්‍රව්‍යමය ජීවීන්, ඔව් අපට ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා ඇත, නමුත් මිනිසා ආලෝකමත් කරන්නේ ආත්මය, ආත්මයයි. අපේ සමාජය ආත්මය ගැන තැකීමක් නොකරයි. ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් අපට සේවය කරන ඉතා දැඩි හා සීමිත ක්‍රමයට අමතරව. අපට ඊටත් වඩා රැඩිකල් තල්ලුවක් අවශ්‍යයි.

මම කියා සිටින්නේ අප මුහුණ දෙන අපගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු පැරණි ශිෂ්ඨාචාරවල කොටසක් විය යුතු බවයි. ලොව පුරා සිටින ගෝත්රිකයන් තුළ ශැමාන් සහ ෂැමාන්වාදය දැකීම ඉතා වැදගත් වේ.

පසුගිය අවුරුදු 5 සිට 6 දක්වා කාලය තුළ ඇමසෝනියානු දර්ශනීය පානයක් වන ලොගුවාස්කා පානය කිරීමේ ගෞරවය මට ලැබී තිබේ. ලොගුවාස්කා ඇමසන් වැසි වනාන්තරයෙන් පිටතට පැමිණ එහි කූඩාරම් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කරන බව මම දුටුවෙමි. එයින් පීඩාවට පත් සෑම මිනිසෙකුම එය හා සම්බන්ධ වී වෙනස් වී ඇත. එබැවින් අනාගතයේ වෙනසක් කිරීමට අපට සැබවින්ම අවශ්‍ය නම්, යමෙකුට උසස් තනතුරුවල රැකියාවක් ලබා ගැනීම සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසියක් ලෙස අවම වශයෙන් සැසි 10 ක් වත් අහුවාස්කා සමඟ අවශ්‍ය වේ. එය එසේ නම්, අපේ දේශපාලන politicians යන් කෑදරකම අඩු වනු ඇත. වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නායකත්වය අඩු, හැසිරවිය හැකි, අඩු පාලනය, වඩා විවෘතභාවය සහ වඩාත් යෝග්‍ය වේ. ඔහු එය ආශා කරන්නේ වචනවලට වඩා ඔහුගේ හදවතේ ය.

විඥානයේ තත්වයන් වෙනස් විය

මම හිතන්නේ අපේ සමාජය කරන බොහෝ විශාල වැරදිවලින් එකක් නම් එය සලකන්නේ එක් මට්ටමක වි ness ානයක් පමණක් යථාර්ථවාදී බවයි. නිෂ්පාදකයින් සහ පාරිභෝගිකයින් බවට පත්වන්නේ එයයි. මේ අනුව, බටහිර කාර්මික සමාජයේ ආර්ථික සමූහයේ සුළු කොටසක් පමණි. මිනිසුන්ට ළඟා විය හැකි වි ness ානයේ තවත් බොහෝ මට්ටම් ඇති බව අප හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වේ.

වර්තමාන සමාජය වැඩිහිටියන් වශයෙන් අපගේ වි .ානයේ ස්වෛරී ස්වාමිවරුන් වීමට අපට ඉඩ නොදෙන බවට ලකුණකි. අපේ මුතුන් මිත්තන් වසර මිලියනයක එකතැන පල්වීමෙන් නිදහස් කළ මනෝවිශ්ලේෂක ශාකවලට පීඩා කිරීම ගැන මම සිතමි. නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ දී ඔබ පරිභෝජනය කරන්නේ මෙම ශාක, එය සාපරාධී ක්රියාවක් ලෙස සැලකේ. එවැනි ක්රියාකාරකම් සඳහා වසර ගණනාවක් ඔබට හිරගෙදර යැවිය හැක. කිසිවෙක් කිසිවිටෙකත් එම ප්රාන්තය අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදකිති. එයින් අදහස් වන්නේ අපගේම සවිඤ්ඤාණිකත්වය වඩාත් මිත්රශීලී හා දුර්ලභ කොටසක් පාලනය කිරීමට පටන්ගත් සමාජයක් නිර්මාණය කර ඇති බවයි. මොකද මම මගේ විඤ්ඤාණයෙහි පාලකයා නොවන්නේ නම්, මම කිසිවක් පාලකයා නොවෙමි. මේ ගැටළුව විසඳන තුරු නිදහස, ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ඔවුන්ගේ අදහස් ගැන කතා කරන්න බැහැ. අපගේ සවිඥානකත්වය හා අපගේ අයිතීන් පිළිබඳ අපගේ අයිතීන් පිළිබඳ ප්රශ්නය අනාගතයේ දී තීරනාත්මක සාධකයක් වනු ඇත. අපි අපේ සමාගම වෙනස් කළ නොහැකියි පළමුව අපි අපගේ විඥානය වෙනස් නොකරනු ඇත.

මම හිතන්නේ අපි තේරුම් ගත යුතු දෙය නම් අපි අපේම කතාවේ කතුවරුන් බවයි. වෙන කවුරුත් මේ කතාව ලියන්නේ නැහැ. අපි එය අප විසින්ම ලියන්නෙමු. අපට අතිවිශාල හා අසීමිත විභවයක් ඇත, එය අවාසනාවකට දැනට අපගේ කතාව පාලනය නොකරන නිසා සීමා වී ඇත. අපි අපගේ වගකීම බොහෝ විට මිත්‍රශීලී නොවන අනෙක් අය වෙත මාරු කරමු - ඒවා සීමිතයි. අපි නැවතත් අපේ කතාව පාලනය කළ යුතුයි. අපි අපේ ඉතිහාසය ලියන්නෙමු.

ලෝකය දීප්තිමත් හෝ අඳුරු විය හැකිය. එය අප වෙතයි. තේරීම අපේ ය. වගකීම අපගේ ය. අපට මෙම තේරීම කළ යුතුය ඔයාගේ පිළිගැනීමයි.

මුල් පිටපත: ග්රැහැම් හැන්කොක්, පිටපතක් වීඩියෝ.