එඩ්ගර් කේසි: ආත්මික මාර්ගයක් (11.): සෑම අර්බුදයකම වර්ධනයක් සඳහා අවස්ථාවක්

6536x 20. 03. 2017 1 රීඩර්

හිතවත් පාඨකයින්, 24 හි ලකී ප්රතිපත්ති ගැන තවත් එඩ්ගර් කේසිගේ තවත් කථාවක් වෙත ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමි. එකොළොස් දෙනා නම්, මැජික් සංඛ්යාවක්, ප්රකාශයට පත්කිරීමේ ශක්තිය සහ බලයේ භාවිතය එකිනෙකට බැඳී ඇත. ඒ නිසා මාතෘකාව පසුගාමී නොවනු ඇත. අර්බුදය - අපි සියල්ලෝම දන්නා සංකල්පයක්, නමුත් වෙනත් කෝණයකින් එය දෙස බැලීමටද අපට හැකිද?

මූලධර්මය X.NUMX: "සෑම අර්බුදයක්ම වර්ධනය සඳහා අවස්ථාවක්"

1901 දී Cayace එඩ්ගා, අසනීප ඔහුගේ ස්වර තන්ත්ර භාවිතා කිරීමේ හැකියාව අහිමි, ඔහු අමාරුවෙන් හෝ කනට කොඳුරන සමග පමණක් කතා කළේය. ඒ වන විට ඔහු වසර ගණනාවක් 23 විය, ඔහු තමා සහ ඔහුගේ පවුල රක්ෂණ නියෝජිතයෙකු ලෙස පෝෂණය කළේය. එබැවින් මෙම රෝගය බරපතල අර්බුදයක් විය. උන් වහන්සේ සිය රටට පැමිණ, සියලු ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයෙකු අතුරු මාර්ගයක් ලෙස, නමුත් ඔවුන් කිසිවෙකුත් ප්රතිකාර නිර්ණය හෝ යෝජනා නොහැකි විය. අවසාන වශයෙන්, මංමුලා සහගත එඩ්ගා රට පුරා ඔහුගේ සංදර්ශනයක් සමඟ ගමන් Hopkinsville ඇතුළත්ව නොමැති වූ hypnotist දෙසට හැරී. අවසානයේ දී, මෙම ක්රියාව, ඔහුගේ අසනීපේ නිර්ණය කිරීම තීරණය කිරීම සඳහා උපහාසාත්මක-induced state තුල සංවේදී පරිවර්ථනයන් සඳහා මාවතෙහි පළමු පියවර විය. ඔහුගේ ප්රවාහය තුළදී යෝජිත ප්රතිකාර සඳහා ඔහු සවන් දුන් විට, ඔහු ඉක්මනින් සුව විය. ඔහුගේ සෞඛ්ය අර්බුදය ඔහු වෙතට පසුව මාරාන්තික වූ ක්රියාකාරිත්වයකට යොමු විය.

එඩ්ගා කේසේස්ගේ මුළු ජීවිතයම සිදුවුණා අර්බුදයයි. ඔහුගේ එක් කථාවකදී ඔහු පුනරුත්පත්තිය ගැන අදහස් දැක්වීය. ඔහුගේ පරිවර්ථනයන් පිළිබඳ විශ්වාසයේ සැකය ගැන ඔහු සැක පහළ කළේය. 1931 වලදී, සිය ආදරණීය රෝහල හා සංවිධානය අහිමි විය. සමානාත්මතාවය, මෙම කාල පරිච්ඡේදය අධ්යාත්මික වර්ධනය හා ඉගෙනීමේ එහි සංවේදී අර්ථකථනයන් සඳහා වඩාත් සාරවත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයෙහි නිතර සඳහන් කර ඇති සත්යය නිරූපණය කරයි: අර්බූද සහ විභාග අභ්යන්තර වෙනස්කම් හා වර්ධනය සඳහා අවස්ථාවන් වේ. සියලුම අධ්යාත්මික ඉගැන්වීම් එක සමාන වේ. පුරාණ චීන වචනය අර්බුදයයි වචන දෙකක එකතුවකි අන්තරාය a අවස්ථාවක්.

ඩ්රාවී අර්බුදය

අවසාන වශයෙන් ජයග්රහණය කිරීමට අවසන් පියවර ලෙස සියලු ආගම් අර්බුදය වටහාගනී. බුදුන් බවට පත් වු පුද්ගලයා ප්රබෝධයට ලඟා වීමට පෙර ප්රගාඪ අර්බුදයකට මුහුණ පෑවේය. දෙවියන් අයදුම්පත් - ඔහු බෝධි වෘක්ෂය යට වාඩි වූ විට, ඔහු මහා මාර සංචාරයක නිරත විය. මුලින් ඔහු ඔහුට බුද්ධත්වය නොවටිනා ආශාව අධෛර්යමත් කිරීමට උත්සාහ ඔහු Sensuality, කැරලි හා තණ්හාව නම් voluptuous කාන්තා අවතාරයක් වට දුෂණයට උත්සාහ එසේ නම්, ඔහුගේ සමාජ වගකීම් ඔහු මතක් කර දුන්නා. පවා අසමත් වූ විට, මාර සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුනු ඊතල සහිත ලද අමනුෂ්ය ආකෘති පත්ර, ක යුද හමුදාවක් සමග මරණය ස්වරූපයෙන් ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ගෞතමමා ශාක්යමුණි මෙම පරීක්ෂණවලට ප්රතිරෝධය දැක්වීය. එතකොට ඔහු බුදුන් බවට පත්වෙලා.

කිතුනු ගැලවුම්කාරයා යේසුස් වහන්සේට හිරිහැර කිරීමේදී හා ඊට දින හතළිහක නිරාහාරව සිටියදී ඒ හා සමාන ගැටුමකට මුහුණ දුන්නේය. ඔහුට කුසගින්න, උඩඟුකම සහ බලය ලබාගැනීමට ඔහුට අවශ්ය විය. මෙම පරීක්ෂණයෙන් පසුව, දේශනා කිරීමේ කටයුතු සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය.

අපේ ඇදහිල්ල, ධෛර්යය හා අනුකම්පාව පරීක්ෂා කර බලන්න. අවසාන වශයෙන්, අපි අවසාන පරීක්ෂණයට ලක් කරනු ලබන අතර සාර්ථක ව්යපාරයෙන් පසු, අපට ප්රගාඪ පරිවර්තනයක් ලබා දෙනු ලැබේ. ඒ සඳහා ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපට නව හැකියාවන් සහ අළුත් ප්රඥාව අපට ලබා දෙයි. එවිට තවත් වර්ධන චක්රයක් පවතී. අර්බුදය හා වක්රව පිළිබඳ චක්රීය රටාව ජෝසප් කැම්බල් හැඳින්වූයේ මෙයයි. සාක්ෂි අප වටා ය.

මිතුරෙකුගේ කතාව

පන්ති රැස්වීමක සිටි මිතුරෙකුගේ කතන්දරයක් පැරණි ආදරය සමඟ හමු වූ විට මට පහර දෙයි. සවස් කාලයේ, ඔවුන් පාසල් නර්තනය සහ සිහි කැඳවීය. ඒ මිනිසා ඉතා ඉක්මණින් ආපසු එන විට හොඳ මනෝභාවයක් ගෙදර, වැසිකිලියට ගියේය. ඔහුගේ බිරිද ඇසුවාය. ඇය කැමති වූයේ නැත, ඇය මෙන් ඇය දඟලන ලද දර්ශනය දෙස බැලූ විට, විශ්මයජනක සවස, මම තවමත් ඔබගේ වැලඳගැනීම මතක ... ඒ නිසා අහිංසක සවස් කාලයේ පවුල් අර්බුදයක් ඇති විය. දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකු තම හිසට වහලය අහිමි වූ විට. අන්තිමේදී කාන්තාව සිය සැමියා විශ්වාස කර සියල්ලම මුළුමනින්ම තියාගෙන තීරණය කළා. නමුත් මිනිසාට අවශ්ය වූ අනිකුත් දරුවා ලැබීමට පහසු එකක් නොවීය. මිනිසා තවදුරටත් සිතන්නේ නැත. ඔවුන් දෙදෙනාම කුඩා සම්මුතියක් ඇති කරගත් අතර අද දින සිය දියණියගේ දුව, ඇගේ පවුලට සිනහවක් හා පුදුම අවස්ථාවන් ලබා දෙන දූතයාට ප්රීති වේ. එය දරුවා විපාක සඳහා.

අප දණින් වැටී සිටින විට, අපට පෙන්විය යුතු මාර්ගයක් ඉල්ලා සිටින අවස්ථා කීප වතාවක්ම, ඒ දක්වා අප අවබෝධ කර නොගත් සියල්ල අර්ථවත් කරයි. බරපතල රෝගීන් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා කේසි ගැන විමසා ඇත. ඔවුන් ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසු ජීවිත බේරාගැනීමට නොහැකි වුවද, පවුලේ සාමාජිකයින් තම ජීවිතයේ අවසාන දිනවලදී මුහුණ දුන් ප්රධාන වෙනස්කම් පිළිබඳව පවුල් සාමාජිකයින් කතා කළහ. ඔවුන්ගේ අවශ්යතා හා ස්වභාවය වඩාත් අනුකම්පාසහගත හා හෘදයාංගමය වෙනස් වූ ආකාරය ගැන කතා කළහ. "ඔබේ මාර්ගයේ ඔබ දකින ගල් පවා ඔබේ පාදවලට වේගයෙන් ඉහල යාමට උපකාර කළ හැකිය."

පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රම

සියළුම අර්බුදයන් විභව උපන් වේ. උපත ස්වභාවය පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය සහ අර්බුදයේ වර්ගය මත රඳා පවතී. මෙම ක්රියාවලිය නැවැත්විය හැකි බිය හා බිය. ඊට පටහැනිව, ධනාත්මක ආකල්ප ක්රියාවලිය වේගවත් කරයි. අධ්යාත්මික පුනරුදය තුල අර්බුදය වෙනස් කිරීමට අපට උපකාරී වනු ඇත.

ඔබගේ තත්වය පිළිගන්න

කැන්සාස් ගොවියෙක් සාර්ථක ජීවිතයක් ගත කළ හැත්තෑ පස් වසරක අර්බූදයක් ඔහු සිය තරුණ යහළුවාට ප්රතිචාර දැක්වූයේ මෙසේය. "ඒක පහසුයි. මට ගැටලුවක් තිබේ නම්, මට හැකි උපරිම නරක තත්වයක් මම සිතා ගත හැකිය - මට එය කළ හැකිය. "එය වටහා ගැනීමෙන් තොරව ඔහු කිසිවක් යටතේ ජීවත් වූයේය. අපි එය පිළිගන්නවා මිස කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. එතෙක්, රාජ්යය නොඉවසිය හැකි වනු ඇත.

පුරාණ සුරංගනා කතාවක දී එම ප්රඥාව අපට සොයාගත හැකිය. ගම්වාසීන් ජීවත් වූයේ මකරුන්ට බිය වූ නිසා ය. විරුද්ධ කන්දට කුරුල්ලන්ට පුදුම හිතෙන තරම් විශාල කන්දක් මිනිස්සු දැනුණා. එක් තරුණයෙක් මකරා සමඟ සටන් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු ළඟට ගිය විට, මකරා පරස්පර විරෝධී විය. අවසානයේදී ඔහු අහංකාරයට පැමිණෙන විට ඔහු සරල සුනඛයෙකුට වඩා විශාල නොවේ. ඔහු මකරයා සමඟ ගම වෙත පැමිණියේය. කවුරුහරි නමක් ඉල්ලුවා. මකරාට පිළිතුරු දෙමින්, "මම බොහෝ නම්වලින් දන්නා නමුත් මගේ සැබෑ නම - සිදුවිය හැක්කේ කුමක් ද?"

ඔබගේ තත්වය සඳහා වගකීම භාර ගන්න

ඒවාට බලපෑම් කළ නොහැක. ගංවතුර සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබේ නිවස විනාශ කරයි. එවැනි තත්ත්වයකට ඔබ වගකිව යුතුද? මුලින්ම බැලූ බැල්මට නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වගකීමක් ඔබ ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔබ හදිසි අවස්ථාවන්හි ගොදුරක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙම ආකාරයේ "වින්දන විඥානය" ඔබ නිවැරදි දිශාවට යොමු නොකරනු ඇත. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සවිඤ්ඤාණය අපට සේවය කළ හැකිය. අප අහිංසක ගොදුරක් වැනි හැඟීමක් ඇති වුවද, යම් දෙයක් අප මේ තත්වයට ගෙන ඒම බව පිළිගත යුතුය. අහන්න "මම එය එවැනි ඉරණමකට ලැබිය කළ නිසා දරුණු ද?" වඩා හොඳ:: එය ඇසීමට ද නිෂ්ඵල "? මම කොහොමද මේ තත්ත්වය ඉගෙනගන්න පුළුවන්"

තත්වය සම්බන්ධයෙන් නිවැරදි ආකල්ප සොයා ගන්න

"එය මාව මරා නොගන්නේ නම්, එය මාව ශක්තිමත් කරනු ඇත." මෙම වාක්යයෙහි විස්තර කළ නොහැකි ප්රඥාවකි. කෙසේ වෙතත්, අප යම් තත්වයකට නිරාවරණය වන විට, අපට එය ඉතාම සංයුක්ත ප්රවේශයක් අවශ්යය. ඇතැම් අර්බුදවලින් අපට උද්යෝගය උගන්වනු ලබන අතර, අන් අය කතා කරනු ඇත. අනෙක් අය අපට වැඩි වැඩියෙන් උගන්වනු ඇත. දැන් අපි මේ මොහොතේ ප්රතිචාර දක්වන්න. අපට හැකි වූ විට, අපි තත්වයන් ගොදුරු බවට පත් නොවනු ඇත.

බලාපොරොත්තුවක් නැති නාස්ති කරන්න!

"නරකම දේ සඳහා සූදානම් වන්න, නමුත් හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුවක්." බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව, පෙර පියවර තුන නිෂ්ඵල වේ. අන්ධ මාර්ග හරහා අපව මග පෙන්වනු ලබන සහ අර්බුදය තුළ ශක්තිමත් වීමයි. වීරයන් තලෙන්ත පිරී ඇත, ඔවුන් පාහේ විනාශකාරී නොවන අතර, ඒවා ව්යාකූල නොවේ. කෙසේවෙතත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වෙනස් ය. ව්යාකූලත්වය හා ව්යාකූලත්වය බොහෝ විට දිනක අනුපිළිවෙලයි. එතකොට එය අපට වටින්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවයි. උපතේ සිට මරණය දක්වා ජීවිතයේ සමස්ත ජීවිත මාර්ගයම අර්බුද මාලාවක් ලෙස දක්නට ලැබේ. සමහරුන් පුරෝකථනය කළ හැකි හා හොඳින් ලේඛනගත කළ හැක: වැඩිවිය පැමිණීම, මධ්යකාලීන අර්බුදය, විශ්රාමික දුෂ්කරතා. අනිත් අය හදිසියේ. සමහර අවස්ථාවලදී අපට තත්ත්වයෙන් ගැලවීමට නොහැකි බව හැඟී ය. නමුත් ඊජිප්තු හමුදා එක් පැත්තකට පහර දුන් ඉස්රායිල්වරුන් මෙන්, අනික් පැත්තෙන් මුහුදටත් මුහුදේ දී අපට බලාපොරොත්තුවක් දකින්න පුළුවන්: අලුත් රටකට ගමනක්.

අභ්යාස:

ඔබේ ජීවිතය ගැන කල්පනාකාරී වන්න. එය අර්බුද වලින් පිරී ඇති අතර, සමහර ඒවා කුඩා වන අතර, ඒ අතරතුර කාලය කඩාකප්පල් වනු ඇත, තවත් බොහෝ බරපතල ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු දෙස බලන්න. ඔබේ ප්රයෝජනය සඳහා එය ප්රමාණවත්දැයි බලන්න. මෙම ප්රශ්න ඔබගෙන්ම විමසන්න:

මගේ තත්වය පිළිගෙන තිබේද?

  • මම ඇය වෙනුවෙන් වගකීම ගත්තේද?
  • මෙම තත්වයට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා මා සතු පෞද්ගලික ගුණාංග මොනවාද?
  • බලාපොරොත්තුව නැති කරගන්න එපා?

එවිට ඔබේ දුර්වල ස්ථාන නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මම ඔබට හදවතට ආදරය කරන අතර තවත් ගැඹුරු හුවමාරු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.

ඔයාගේ නිහඬයි

එඩ්ගා කේසි: ඔබේ මාර්ගය ගැන

මාලාවේ තවත් කොටස්

ඔබමයි