යම් පුද්ගලයෙකු ආගමික විශ්වාසයක් තිබෙනවාද යන කාරණය නම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් සියල්ලන්ම දන්නා නමක්. මෙම සංකේතාත්මක චරිතයට ආරෝපිත කතන්දර හා ත්රාසජනක සංචිතයක් තිබේ. එහෙත් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූයේ පුරාණ ජපන් ගමන පිළිබඳ කතාවකි. ජපානයේ උතුරු කෙළවරේ පිහිටි දුරස්ථ කන්ද ගම්මානයක ජනප්රවාදයට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් ජපානයට පමණක් ගියද, ඔහුගේ අවසන් විවේක ස්ථානයද ඔහු සොයාගත්තේය. මේ කතාවට අනුව, ගොල්ගොතා කුරුසියේදී මිය ගියේ නැත. ඔබ එය බොහෝ විට සැකයෙන් සිටින නිසා, මෙම අමුතු කතාව දෙස දෙස බලමු.

ෂින්ග්හ් නම් ගම්මානයක් උතුරු ජපානයට අයත් අඕමෝරි ප්රාන්තයේ කඳුකර ප්රදේශයක සැඟවී තිබේ. 2 632 හි ජීවත් වන කුඩා ගම්මානයක් වන්නේ සරල ග්රාමීය ජීවන රටාවක් වන ගොවීන් පමණි. දේශීය ජනගහනයෙන් බොහෝමයක් බෞද්ධ හෝ ෂින්ටෝ, එක් කිතුනුවකු පමණකින් දැකීමට පල්ලි නොමැත. සැබවින්ම, ජපානයේ මිලියන ගණනක් වූ 128 හි පමණක් 1% කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එවන් ආධිපත්යයක් වැදගත් ක්රිස්තියානි චරිතයක් ගැන මුල් බැස ඇති විට මෙය තවත් ව්යාකූලත්වයක් ඇති කරයි.

යේසුස් වහන්සේ ගිය ලෝකයේ සියලු තැන්වල සිට ජපානය තුළ මෙම සැතපුම් කන්ද ගමටත් ගියේයැයි සිතීම අපහසුය.

ජේසු සහ ජපානය

දේශීය සම්ප්‍රදායට අනුව, යේසුස් වයස අවුරුදු 21 දී ජපානයට පැමිණ අවුරුදු දොළහක් එහි වාසය කළේය. අළුත් ගිවිසුමේ ඔහුගේ “නැතිවූ අවුරුදු” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු මෙහි පැමිණියේ දේවධර්මය හැදෑරීම සඳහා වන අතර ප්‍රථම වරට ජපානයට ගොඩබස්වා ඇත්තේ අමනොහාෂිඩේට් නම් ස්ථානයකට ය. එය බටහිර වෙරළ තීරයේ වරායක් විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැමිණීමෙන් පසු ෆුජි කන්දෙහි දේවධර්ම ශාස්ත්‍රපතිවරයකු සමඟ අධ්‍යාපනය ලැබීය. ආගම, දර්ශනය, ජපන් භාෂාව සහ සංස්කෘතිය ගැන ඔහු මෙහි ඉගෙන ගත්තේය. යේසුස් නැවතී සිටි කාලය තුළ ජපන් ජීවන රටාව තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටි බව කියනු ලැබේ. වයස අවුරුදු 31 දක්වා ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර පසුව ඔහු යුදයට ආපසු දිගු ගමනක් ගියේය. එහිදී ඔහු පූජනීය යැයි කියූ මෙම අද්භූත, East ත පෙරදිග රටක සිදු කළ විදේශීය වික්‍රමාන්විතයන් ගැන පැවසීය.

ජපානයේ ඇඳුම් පච්ච කොටා ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්

මේ අවස්ථාවේදී කතාව වඩාත් භයානක ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, තම මව්බිම කරා ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇවෑමෙන් හෙළා දකින නමුත්, ඔහු වෙනුවෙන් පූජා කළ ඔහුගේ සොයුරු ඉසුයු්රි සමඟ ඔහු වෙනුවට ඔහු වෙනුවට පත් කිරීමට ඔහුට හැකි විය. සාම්ප්රදායික කථාව අනුව, එය කුරුසපත් කරන ලද යේසුස් වහන්සේට වඩා ඉසුකි්රි විය. ජෝර්ජ් මරීගේ හිසකෙස් සහ ඔහුගේ වැරදිකරුවෙකුගේ කණ කපන ලද කුරුල්ලා පමණක් රැගෙන ගිය විට ජපානයට නැවත පලා ගියේය. සයිබීරියාව පාළු කාන්තාරය හරහා අභියෝගාත්මක ගමනක් යෑමෙන් පසුව, ජපානයේ හචිනිහි ජපන් නුවරට පැමිණියේය. පසුව ඔහු ෂින්ගෝ අසල ගමකට ගමන් කළේය.

දියණිය ටාරෝ ජුරායි

ෂින්ගෝහි වහල්කමේ සිටි යේසුස්, ද්රෝ ටාරෝ ජුරායි යන නමින් හැඳින්වූ අතර, දුප්පත් අයට උපකාර කිරීම සඳහා සුදුළූණු වැපිරීමේදී ගොවීන්ගේ සරල ජීවිතය පිළිගෙන තිබේ. ඔහු මීයන්කෝ නමැති ගොවියෙකුගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූ බවත්, ඇය සමඟ දරුවන් තිදෙනෙකු සිටින බවත් ඔහු චෝදනා කර ඇත. මෙම කන්ද ගම දිගු කලක් සන්තෝෂජනක ජීවිතයක් ගත කළ බවත්, වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ 106 වයස අවුරුදු ජීවත් වූ බවත් කතාවේ තවදුරටත් සඳහන් වේ.

ඔහු මිය ගිය විට, ඔහුගේ සිරුර සාම්ප්රදායික ක්රමයෙන් තැන්පත් කරන ලදී. වසර හතරක් තිස්සේ කඳු මුදුනේ තිබූ සිරුර නිරාවරණය වී ඇති අතර ඔහුගේ ඇටකටු බැඳගෙන සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කර ඇත. යේසුස්ගේ සොහොයුරු ඉසුකි්රිගේ සහ මරියාගේ කෙස්ගේ වසන්තයේ කන්, අසල්වැසි සොහොන් ගෙවල්වල තැන්පත් කරන ලදි. අද වන විට ගමේ පරම්පරාව ජීවත් වන්නේ ගමේය. සවාගුචි පවුලේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වේ.

ෂින්ගෝ ගමේ පිහිටි යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සොහොන් ගෙය

ජේසුස් වහන්සේ ජපානයේ නැවතී සිටීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය හාස්‍යජනක, විකාර සහ සමහර විට අපහාසයක් සේ පෙනේ, නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම කතාවට අනුබල දීමට බොහෝ සාක්ෂි මතු වී තිබේ. ප්‍රදේශයේ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් සමහරක් ටෝගා වන අතර පිරිමි ඇඳුම්, ජපන් ඇඳුම් වලට වඩා වෙනස්, කාන්තා කිමෝනෝ වලට සමාන වන අතර ඒවා ජපානයට වඩා බයිබලානුකුල පලස්තීනයේ ඇඳුම් වලට සමාන බව පෙනේ.

මීට අමතරව, මෙම ප්‍රදේශයේ සමහර පුරාණ සම්ප්‍රදායන් වෙනත් තැනකින් බැහැරව සලකනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගෙතූ කූඩවල ළමයින් ඇඳීම, ඩේවිඩ්ට සමාන තාරකාවක් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති ඇඳුම් වලින් සැරසී කුරුසිය කුරුසියකින් සලකුණු කිරීම. සමහර වචන ජපන් භාෂාවට වඩා හෙබ්‍රෙව් භාෂාව සිහිගන්වන විට කලාපීය උපභාෂාව පවා ශුද්ධ භූමියට සම්බන්ධ වේ. ගමේ නම පවා වරෙක හේරයි, එබැවින් එය හෙබ්‍රෙව් - හෙබ්‍රායි යන ජපන් වචනයට බෙහෙවින් සමාන ය. එපමණක් නොව, ගම්වාසීන් බොහෝ දෙනෙකුට නිසැකවම විදේශීය පෙනුමක් ඇති අතර නිල් පැහැති ඇස් පවා ඇති බව පැවසේ. නමුත් යේසුස්ට නිසැකවම නිල් ඇස් නොමැති බව අප නොසලකා හැරියෙමු. මෙය ජපන් සම්භවයක් ඇති වෙනත් අයෙකුගෙන් පිළිසිඳ ගත් බවට ලකුණක් ලෙස සැලකේ.

ලියවිලි ටකෙනෝචි

සමහරවිට වඩාත්ම ප්‍රචලිත සාක්ෂිය වන්නේ මුළු පුරාවෘත්තයම ඇති වූ ආකාරයයි. 'ටකනූචි ලියකියවිලි' නමින් හැඳින්වෙන ලේඛන එකතුව ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට 1936 දී ප්‍රදේශයේ තිබී හමු වූ ලිපියකින් පිටපත් කරන ලද්දකි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අන්තිම කැමති පත්‍රය සහ සාක්ෂිය මෙන්ම ජපානයේ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන ග්‍රන්ථද මෙම ලේඛනයේ අඩංගු විය. මීට වසර 1500 කට පමණ පෙර පැරණි ලියකියවිලි හා ලියවිලි වලින් පවා මෙම ලියකියවිලි පිටපත් කර ඇති අතර ඒවා 1800 දී ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර ටකෙනූචි පවුල විසින් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ තබා ගන්නා ලදී.

ටකෙනෝචි ලේඛන සංස්කරණය කිරීම

මෙම ලේඛන සිත්ගන්නා සුළු වුවත් සාමාන්‍යයෙන් වංචාවක් ලෙස සැලකේ. ජපන් භාෂාවේ මුල් පිටපත ලියා තමා වාඩෝ කොසකා නම් විශ්වීය විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළ අයෙකු විසින් ඒවා සාදන ලදී. මෙය පසුකාලීනව ජාතික රූපවාහිනියෙන් UFO හා සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කළ මිනිසෙකි, එබැවින් ඔහු නිපදවන ඕනෑම දෙයක් ලුණු ධාන්ය වර්ගයක් සමඟ ගත හැකිය.

මුල් ලේඛන අතුරුදහන් විය

දෙවන ලෝක යුද්ධ කාලයේදී මුල් ලේඛන අතුරුදහන්වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. වර්තමානයේ මෙම ලියකියවිලි සාමාන්යයෙන් සලකා බලනු ලබන්නේ, ටෝයෝ කැමටාහි ක්යෝතෝ සරසවියේ එක් මහාචාර්යවරයෙක් වුවත්, ඔහු වංචාවක් ලෙස සලකන බව පවා පැවසී ය. කෙසේවෙතත්, මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති වෙනත් ලියවිලි බවටද මෙහි සඳහන් වේ. මෙම ලියවිලි යේසුස් සහ ඔහුගේ මෙම කඳුකර ගම්මානයේ සිටින බව පවසති.

යේසුස් වහන්සේගේ සොහොනෙහි තොරතුරු මණ්ඩලයක්.

මේ වන විට, ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය, කන්‍යා මරිය තුමියගේ හිසකෙස් සහ යේසුස්ගේ බාල සොහොයුරාගේ කණ ෂින්ගෝ හි පවතී. ජපානයේ 'කුරිසුටෝ නෝ හකා' නොහොත් ක්‍රිස්තුස්ගේ සොහොන ලෙස හැඳින්වෙන සොහොන් ගෙය සැලකිය යුතු කුරුසියක් සහිත කන්දක් මත පිහිටා ඇත. වෙනත් ධාතූන් සහිත සොහොන අසලම පවතී. ගමේ, ඔවුන්ගේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය ඇතුළුව ටකෙනූචි ලියවිල්ලේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් ඇත, එය ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය විස්තර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගමේ මුළු කෞතුකාගාරයක්ම ඇත, එය 'පුරාවෘත්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කෞතුකාගාරය' ලෙස හැඳින්වේ. එය ජපානයේ ජේසුස් වහන්සේගේ කතාවට කැප කර ඇත. කෞතුකාගාරය ටකෙනූචි ලේඛනවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් සහ ජේසුස් වහන්සේගේ පුරාවෘත්තයට අදාළ විවිධ ස්මාරක බලා ගනී.

බොහෝ වන්දනාකරුවන් මෙහි පැමිණේ

කුතුහලය දනවන බොහෝ දෙනෙක් දැනට මෙහි පැමිණ ටෝකියෝ සිට දුම්රියෙන් පැය 3 ක් තුළ මෙම city ත නගරයට පැමිණේ. ඔවුන් මෙහි පැමිණෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය ඔවුන්ගේම දෑසින් බැලීමට ය. සෑම වසරකම එවැනි බැතිමතුන් 20 ක් පමණ මෙහි පැමිණෙන බව ගණන් බලා තිබේ. වන්දනාකරුවන් පැමිණෙන්නේ අව්‍යාජ ආගමික ආශාවකින් හෝ හුදු ව්‍යාකූල කුතුහලයෙන්. සෑම වසන්තයකම 'ක්රිස්තුස් උළෙල' නමින් උත්සවයක් ද ඇත. කිමෝනෝවල කාන්තාවන් සොහොන අසල නටමින් ගායනා කරති.

යේසුස්ගේ සොහොනෙහි උත්සවය

සිදුවීම්වල තරමක් සිත්ගන්නාසුළු සිදුවීමක් වන 2004 ඊශ්රායල තානාපති එලි කොහෙන්ට මෙහි පැමිණි හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් සමරු කෞතුකාගාරයක් කෞතුකාගාරයට පරිත්යාග කරන ලදී. යෙරුසලම හා ෂින්ගෝ ගම අතර සම්බන්ධය එය මතක් කර දුන්නේය. පසුකාලීනව මිත්රත්වයේ සංකේතාත්මක අනුමැතියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඕනෑම සැබෑ ආධාරයක් හෝ ගමෙහි ජේසුස් වහන්සේගේ රැඳී සිටීම පිළිගැනීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

තානාපතිට කැප වූ පුවරුව

මෙම පුරාවෘත්තය ජපානයේ ෂින්ගෝ ගම්මානයේ මෙතරම් මුල්බැසගත් ආකාරය විකාරයකි. ගම බොහෝ දුරට ෂින්ටෝ වන අතර එහි සිටින්නේ එක් කිතුනුවකු පමණි. තවමත් මෙහි ජීවත්වන යේසුස්ගෙන් පැවත එන අය කිතුනුවන් නොවේ. පුරාවෘත්තය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය කෙතරම් සත්‍යයක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. සොහොන් වල නටබුන් පූජනීය යැයි සලකනු ලබන අතර එබැවින් කිසිවෙකු එහි ඇත්ත වශයෙන්ම වළලනු ලැබුවහොත් ඩීඑන්ඒ විශ්ලේෂණයකට ලබා නොදෙන ලදි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙම මිථ්‍යාව විශ්වාස කළත් නැතත්, ෂින්ගෝ ගම්මානය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන නවාතැන්පල ලෙස නම් කිරීමට හිමිකම් ඇති බව පෙනේ, එය අපගේ කුතුහලය තව දුරටත් අවදි කරනු ඇත.