මිනිස් ඇටකටු ශක්තිමත් බව මානව විද්‍යා ologists යින් සොයා ගත්හ.

අපගේ ශිෂ් ization ාචාරය ප්‍රගතිශීලී යැයි සිතීමට මිනිසුන් වන නමුත් පුරාණ සොයාගැනීම් අනිවාර්යයෙන්ම එයට එකඟ නොවේ. අපගේ සියලු නවීන තාක්‍ෂණය, දිගු ආයු කාලය සහ විශාල මොළය තිබියදීත්, පැරණි දඩයම්කරුවන් හා එකතු කරන්නන්ගේ ප්‍රජාවන් හා සසඳන විට යම් අඩුපාඩු ඇති බව පෙනේ. මීට වසර එකොළොස් දහසකට පමණ පෙර ගොවීන්ගේ උදාසීන ජීවන රටාවක් සඳහා දඩයම්කරුවන්ගේ ජීවන රටා හුවමාරුවෙහි අවම වශයෙන් අවාසි දෙකක්වත් තිබුණි: අපට අඩුවෙන් කළ හැකි අතර නිදහස් කාලය අඩු විය හැකිය.

කෘෂිකර්මාන්තයට මාරුවීම සිදු වූයේ මැද පෙරදිග සිට යුරෝපය දක්වා ව්‍යාප්ත වූ නව ශිලා විප්ලවය අතරතුර ය. එකල, නාමිකයන් වැඩි තැනක රැඳී සිටිමින් ආහාර සපයන කෙත්වල වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ.

2014 දී කරන ලද අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ, “මිනිසුන් දඩයම්කරුවන් හා එකතු කරන්නන් වීම නතර කළ විට, ඔවුන්ගේ ඇටකටු අස්ථාවර වන” බවයි. අපේ ඇටකටු වඩා තුනී හා වඩා සැහැල්ලු ය. අවංක මිනිසෙකු (හෝමෝ ඉරෙක්ටස්) අප්‍රිකාවෙන් පිටත්ව යන විට අපේ ඇටකටු මේ ආකාරයෙන් පරිණාමය වූ බව විද්‍යා ists යෝ සිතූහ. ඒ මීට වසර මිලියන දෙකකට පමණ පෙරය. ඔවුන් සිතුවේ සැහැල්ලු ඇටකටු මගින් එකල මිනිසුන්ට නව වික්‍රමාන්විතයක් සොයා ගැනීම පහසු කරවන බවයි. අඩු බරක් සහිතව, ඔවුන්ට වැඩි දුරක් ගමන් කිරීමට හැකි විය.

සීමිත ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ අස්ථි දුර්වල වේ

කෙසේ වෙතත්, පුරාණ වාර්තා, ස්මිත්සෝනියන් ජාතික ස්වාභාවික ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ ජීව විද්‍යාත්මක මානව විද්‍යා ologist හබීබා ​​චර්චිර් පුදුමයට පත් කරමින්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යථාර්ථයක් පෙන්නුම් කළේය. ජාතික මහජන ගුවන් විදුලියෙන්:

“මීට වසර 12 කට පමණ පෙර සැහැල්ලු අස්ථි පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේ නැත. මිනිසුන්ගේ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් අඩුවීමට පටන් ගත්තේ මේ වන විට ඔවුන් තම දඩයම් කිරීම හා ජීවිත එකතු කිරීම අතහැර කෘෂිකර්මාන්තය වෙත යොමුවීමෙනි. "

මීට වසර 1000 කට පමණ පෙර පර්යේෂකයන් ඉතිහාසය දෙස බැලූ විට, කෘෂිකාර්මික ජනාවාසවල ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ ඇටකටු අතීතයේ සිට මිනිසුන්ගේ ඇටකටු තරම් ශක්තිමත් හෝ ense න නොවන බව සොයා ගත්හ. සාපේක්ෂව පදිංචි වූ ගොවි ප්‍රජාවන්ට එතරම් ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් හා චලනයන් නොතිබූ බැවින් ඔවුන්ගේ අස්ථි වෙනස් ලෙස වර්ධනය විය.

කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ නව අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ කෘෂිකාර්මික ජීවන රටාව වඩාත් බිඳෙනසුලු අස්ථිවලට පමණක් නොව වඩාත් දැඩි ජීවන රටාවක් ඇති කර ඇති බවයි. කේම්බ්‍රිජ්හි මානව විද්‍යා ologists යින් ජීවත් වූයේ පිලිපීනයේ ඇග්ටා ගෝත්‍රයට අයත් මිනිසුන් සමඟ ය. නූතන ආදිවාසී දඩයම්කරුවන් - නූතන සංගතවල පැමිණීම හා ආර්ථික වෙනස සමඟ සංස්කෘතිය අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. මෙම පුරාණ සංස්කෘතියට කෘෂිකාර්මික ජීවන රටාවකට මාරුවීමට බල කෙරෙයි.

සර්ෆ්, ට්‍රැවල් සහ ගෝත්‍රික ඇග්ටා: සියල්ල වෙනස් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමේ මාවතේ

ඇග්ටා ගෝත්‍රයේ ජීවිතය අතිශය අභියෝගයන්ට මුහුණ දුන්නද, කේම්බ්‍රිජ් විද්‍යා scientists යින් සොයාගෙන ඇත්තේ තවමත් දඩයම්කරුවන් හා එකතු කරන්නන් ලෙස ජීවත්වන පුද්ගලයන් කෘෂිකර්මාන්තයට මාරු වූ අයට වඩා සතියකට පැය දහයක් අඩු වැඩ කරන බවයි. අග්ටා ගෝත්‍රයේ දඩයම්කරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා සතියකට පැය 20 ක් පමණක් වැඩ කළ යුතු නමුත් දැනටමත් කෘෂිකර්මාන්තයට මාරුවී ඇති අය පැය 30 ක කාලයක් වැඩ කළ යුතුය. අධ්යයනයේ සාරාංශයට අනුව, විවේක කාලය අහිමි වීම බොහෝ දුරට ගෝත්රයේ කාන්තාවන්ට බලපායි. ඔවුන් පුරුදු වී සිටියේ නිදහස් කාලයෙන් අඩක් පමණ ය.

“දුර බැහැර කටයුතු හැර වෙනත් ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදී සිටින පුද්ගලයින් නිවසින් බැහැරව වැඩ කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කරන අතර සැලකිය යුතු ලෙස අඩු නිදහස් කාලයක් ඇති බව අපට පෙනී ගියේය. මෙම වෙනස බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ තම කඳවුරෙන් පිටත විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ගොවිතැන් කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කරන කාන්තාවන්ගේ කාල වෙනස්වීම් ය. "

නව අධ්‍යයනයෙන් ඇඟවෙන්නේ දඩයම් කරන්නන් ගොවීන් බවට පත්වන විට ඔවුන්ට පැය ගණනක විවේකය අහිමි වන බවයි. කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රගතියක් ලෙස දැකිය හැකිද?

කෘෂිකර්මාන්තයට මාරුවීම වඩා ඉල්ලුම් කරන ජීවන රටාවෙන් ගැලවීමක් නොවේ

ආචාර්ය. ඇග්ටා ගෝත්‍රය සමඟ ජීවත් වූ පර්යේෂකයෙකු වන මාක් ඩයිබල් සඳහන් කළේ කෘෂිකර්මාන්තයට මාරුවීම වඩාත් ඉල්ලුම් කරන ජීවන රටාවෙන් ගැලවීමක් වනු ඇතැයි යන අදහස මෙම සොයා ගැනීම පරස්පර බවයි.

"දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආහාර දඩයමේ සිට කෘෂිකර්මාන්තය දක්වා මාරුවීම මිනිසුන්ට දුෂ්කර හා අනාරක්ෂිත ජීවන රටාවෙන් ගැලවීමට ඉඩ සලසා දුන් දියුණුවක් ලෙස දැකිය හැකිය" යනුවෙන් වෛද්‍යවරයා පැවසීය. ඩබල්. “නමුත් මානව විද්‍යා ologists යින් දඩයම්කරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් වහාම ආහාර දඩයම්කරුවන් තරමක් නිදහස් කාලයක් භුක්ති විඳින බව දැනගත් වහාම ඔවුහු මෙම උපකල්පනය ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත්හ. අප ලබාගත් දත්ත ඒ සඳහා පැහැදිලි සාක්ෂියකි. ”

මේ සියල්ල ප්‍රශ්නය මතු කරයි

මෙතරම් විශාල වැඩ ප්‍රමාණයක් අදහස් කරන්නේ නම් පළමු ගොවීන් පැමිණියේ ඇයි? සමහර ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන්නේ කාලයත් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රජාවන්ට සහාය දැක්වීම අවශ්‍ය වී ඇති බවයි. මිනිසුන් ගොවිතැන් කිරීම ආරම්භ කර වඩාත් වෙහෙසට පත්වූ පසු, විශාල ප්‍රජාවකට ඔවුන්ගේ පෙර ජීවන රටාවට ආපසු යාම දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි විය. මේ අතර, දඩයම්කරුවන්ට ඔවුන්ගේ මිතුරන් හා පවුලේ අය සමඟ මූලික කුසලතා, සිරිත් විරිත් සහ සංස්කෘතිය බෙදා ගැනීමට වැඩි කාලයක් තිබුණි.

ඩිනැපිගු හි සාලුලොග් ගෝත්‍රික ඩිබුලෝ, ඉසබෙලා ඩයිනපිගු හොඳම දුනුවායන් තරඟයේ අවසන් ස්ථානයට පැමිණේ. සාම්ප්‍රදායිකව, ඩිනපිගුහි ඇග්ටා ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ දුන්න සහ ඊතලය දඩයම් කටයුතු සඳහා යොදා ගනී.

දඩයම්කරුවන්ගේ ජීවිතය විනෝදජනක යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. නමුත් ක්ෂය රෝගය, ලාදුරු රෝගය, නියුමෝනියාව සහ මත්පැන් වැනි සෞඛ්‍ය ගැටලු රැසකින් ඇග්ටා ජීවන රටාව දැන් බරපතල ලෙස තර්ජනයට ලක්ව ඇත. සංචාරක ජාතියක් වශයෙන් ඔවුන්ට දඩයම් කිරීමට අවශ්‍ය භූමියට කිසිදු හිමිකමක් නොමැති අතර එය වේගයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. මහජනයාගේ සහ රජයේ සහය පතන්නාක් මෙන් ඔවුන්ගේ භාෂාව හා සංස්කෘතිය අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. අග්ටා හෝ ඒටා ගැන වැඩි විස්තර බලන්න.

පොත සඳහා පොතක් සූයින් විශ්වය

වුල්ෆ්-ඩීටර් ස්ටෝර්ල් ශාරීරික ශිල්ප ක්රම සහ චාරිත්ර

ශිලා යුගයට අයත් වන ශෛලීය ශිල්ප ක්රම සහ චාරිත්ර, නූතන මිනිසාට ආත්මික මානසිකත්වයට මග විවෘත කළ හැකිය. කතුවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රායෝගික ප්රශ්න සමඟ කටයුතු කරයි: කුමන හේතුවක් නිසාද? අරුම පුදුම දේවල් සහ ආධාරක සහ දුම් පානය කරන්නන් කුමන උපකරණ භාවිතා කළාද? නියම ස්ථානය හා මොළය සිදු වූයේ කෙසේද? ශාරීරික චාරිත්ර වනාහි අද දින මිනිසා, ඔහුගේ ආත්මය විවෘත කරන මාර්ගයේ "පුර්ණ කාල පරිච්ඡේදයක" පරිමාව කරා ගෙන යන මාර්ගයයි.

වුල්ෆ්-ඩයටර් ස්ටෝර්ල්: ෂැමේනික් ශිල්පීය ක්‍රම සහ චාරිත්‍ර