මෙම අත්පිටපතේ මූලාරම්භය අභිරහසක්ව පවතී. වේල්ස් පොත (හෝ වේල්ස් පොත හෝ වේල්ස් පොත) යනු ලෝකයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක historical තිහාසික ලේඛනවලින් එකකි. මිලිමීටර පහක් පමණ thick නකම සහ දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 22 x 38 ක් පමණ වූ ලී පුවරු තිස් පහක් පටි සම්බන්ධ කිරීම සඳහා සිදුරු තිබුණි.

මෙම වගු වලින් පැරණිතම ස්ලාවික් ඉතිහාසය ගැන යාච්ඤා සහ කෙටි කතා ඇතුළත් විය. එහෙත් එම පොතෙහි මුල් පිටපත ඇය විසින් ඇය ගැන ඇයට පවසා ඇත්තේ එක් අයෙකු පමණි. සැබෑ ඓතිහාසික ලියවිල්ලක් ලෙස සැලකිය හැකිද?

නාඳුනන නිවාසයකින් හමුදා කුසලානය

වේල්ස්ගේ පොතේ ඉතිහාසයේ සියලු සාක්ෂි පැමිණෙන්නේ විගාමිකයෙකු, කලා කෘති කතුවරයකු සහ ස්ලාවික් ජනප්‍රවාදයේ පර්යේෂකයෙකු වන යූරි පෙට්‍රොවිච් මිරොල්ජුබොව් විසිනි.

ඔහුගේ අනුවාදයට අනුව, 1919 රුසියානු සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, ධවල ආරක්ෂක කර්නල් ෆියෝඩර් (අලි) ඉසෙන්බෙක්, ඩොන්ස්කෝ-සැකර්ෂෙව්ස්කි කුමාරවරුන්ගේ විනාශ වූ අසුනේ තිබී හමු විය. හෝ කුරෝනියානු ස්පිට් හි, නොදන්නා ලිඛිත අක්ෂරවලින් ආවරණය කර ඇති පැරණි ලී පුවරු.

මෙම අකුරු සීරීම හෝ කැපීම, දුඹුරු පැහැයෙන් පින්තාරු කරන ලද අතර අවසානයේ දී තීන්ත හෝ තෙල් ආවරණය විය.

ඉසෙන්බෙක් තහඩු අතට ගත් අතර යුද්ධය පුරාම ඒවා ඔහුගේ අතින් ඉවතට ගත්තේ නැත. පිටුවහල්ව සිටියදී ඔහු බ්‍රසල්ස් හි පදිංචි වූ අතර අත් පිටපත ජේ. පී. මිරොල්ජුබෝවාට පෙන්වීය.

ඔහු සොයාගැනීමේ වටිනාකම වටහා ගත් අතර එය වහාම ඉතිහාසය සඳහා තබා ගැනීමට තීරණය කළේය. කෙටි වේලාවක් වුවද නිවසින් තහඩු ගැනීම අයිසන්බෙක් තහනම් කළේය. මිරොල්ජුබොව් ඔහු වෙත පැමිණි අතර ඔවුන්ගේ හිමිකරු අත් පිටපත පිටපත් කරමින් සිටියදී ඔහුව නිවසේ අගුලු දමා ඇත. වැඩ අවුරුදු පහළොවක් පැවතුනි.

13. අගෝස්තු 1941 ඉෙසෙන්බෙක් ආඝාතයෙන් මිය ගියේය. බෙල්ජියම දැනටමත් නාසි වාස භූමියක් විය. මිරුප්ලස්ගේ මතකයන් අනුව වෙලේස් පොතෙහි ගෙස්ටාපෝ එකතු කරන ලද්දේ ආදිවාසී නිජබිම (අන්වර්බේ) වෙතය.

1945 න් පසු සෝවියට් ආ command ාව මෙම සංවිධානයේ ලේඛනාගාරයෙන් කොටසක් අල්ලා මොස්කව් වෙත ප්‍රවාහනය කර රහසිගතව තබා ගත්තේය. ඒවාට ප්‍රවේශය තවමත් නොපවතී. වේල්ස්ගේ පොතේ තහඩු නොවෙනස්ව පවතින අතර තවමත් එම ලේඛනාගාරයේම තිබිය හැකිය.

මයිරුප්ස්ගේ ප්රකාශයට අනුව, වගු පෙළේ 75% පිටපත් කිරීමට ඔහුට හැකි විය. අවාසනාවට මිරුප්ලස්ගේ හැර වෙනත් කෙනෙකු සිටින බවට නිශ්චිත සාක්ෂි නොමැත.

වසර පහළොවක් වෙනුවට මිනිත්තු පහළොවක් ගත වුවද මිරොල්ජුබ්ගේ අත් පිටපත ඔහු ඡායාරූප ගත නොකිරීම ද සැලකිය යුතු කරුණකි (පසුව ඔහු එක් වගුවක අහඹු රූපයක් හඳුන්වා දුන්නේය). එපමණක් නොව, ඔහු වේල්ස්ගේ පොතේ පැවැත්ම ප්‍රසිද්ධ කළේ ඉසෙන්බෙක්ගේ මරණයෙන් පසුව පමණි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය

සංරක්ෂිත පෙළ පරිච්ඡේද හයක් අඩංගු වේ. පළමුවැන්නා පළවෙනි ස්ලාවික් ගෝත්රයෙන් සෙම්ම්රිත්රි සිට පල්ලි ගැන සඳහන් කරයි. දෙවනුව බබිලෝනියේ රජු වූ නෙබුකද්නෙශර්ගේ වහල්භාවයට ගිය සිරියාවට ඔවුන්ගේ ගමන විස්තර කරයි.

තෙවැන්න ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද සඳහා කැපවී ඇති අතර, සිව්වන සහ පස්වනුව රුසියාවේ භූමිය අත්පත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ ග්‍රීකයන්, රෝමවරුන්, ගොත් සහ හුන්ස් සමඟ යුද්ධ විස්තර කරයි. අවසාන වශයෙන්, හයවන පරිච්ඡේදය ශෝකයේ කාල පරිච්ඡේදය ගැන ය (ගැටුම් කාලය ලෙසද හැඳින්වේ) පුරාණ රුසියානුවන්ගේ වැසියන් කසාර් අධිරාජ්‍යයේ වියගහ යට සිටියදී. පොත අවසන් වන්නේ පසුව රුසියානු නගරවල කුමාරවරුන් බවට පත්වූ වරජියානුවන්ගේ පැමිණීමෙනි.

පර්යේෂණ සහ පළමු ප්රකාශන

1953 දී යූරි මිරොලියුබොව් එක්සත් ජනපදයට ගොස් ප්‍රකාශක ඒ.ඒ. පළමු ලිපිය හැඳින්වූයේ කොලොසල් Hist තිහාසික ස්ටන්ට් යනුවෙනි.

ඉතිහාස ians යින් සහ වාග් විද්‍යා ists යින් වේල්ස්ගේ පොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. 1957 දී එස්. ලෙස්නේගේ (ඕස්ට්‍රේලියාවේ වෙසෙන රුසියානු සංක්‍රමණිකයෙකු වන එස්.ජේ. පරමොනොව්ගේ අන්වර්ථ නාමය) දිවා ආලෝකය දුටුවේය. සොයා ගැනීමේ වේල්ස්ගේ පොත හැඳින්වූයේ එස්. ලෙස්නි විසිනි (අංක 16 තහඩුවේ "වෙල්ස්ක්නිගෝ" යන පළමු වචනයට අනුව) ඒවා වොල්ච් විසින් ලියන ලද සැබෑ ග්‍රන්ථ යැයි කියා සිටියේය. ඔවුන් ධනය හා ප්‍ර wisdom ාවේ දෙවියන්ගේ සේවකයන් වූ වේල්ස් ය.

ලිඛිත සාක්ෂි අතරින් ඉතිහාස ians යින් සතුව ඇත්තේ මිරොල්ජුබොව්ගේ වාර්තා සහ ඔහු විසින් සපයන ලද එක් තහඩුවක ඡායාරූපය පමණි. කෙසේ වෙතත්, වගු සත්‍ය නම්, සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් පැමිණීමට පෙර පවා රුසියාවේ පුරාණ වැසියන්ට තමන්ගේම ලේඛනයක් තිබූ බව පැවසිය හැකිය.

නමුත් වෙලේස්ගේ පොතෙහි සත්යතාවය නිල විද්යාව විසින් ප්රශ්න කරනු ලබයි.

පෙළ ඡායාරූප විශේෂඥතාව

1959 දී ඒඑන්එස්එස්ආර් හි රුසියානු භාෂා ආයතනයේ සහයෝගිතාකරුවෙකු වන එල්පී ෂුකොව්ස්කා තහඩු ඡායාරූපකරණය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු සිදු කළේය. එහි ප්‍රති results ල ඔටෙස්කි ජැසිකොවාඩි සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නිගමනවලට අනුව එම ඡායාරූපය තහඩුවක ඡායාරූපයක් නොව කඩදාසි මත පින්තූරයක් විය! විශේෂ විකිරණ ආධාරයෙන්, ඡායාරූපයෙහි ගුණයකින් යුත් අංශු මාත්‍රයක් හමු විය. ලී ලෑල්ලක් නැමිය හැකිද?

කිසියම් හේතුවක් නිසා, ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: මයිලෝව්ව්ලොව් විසින් විනිවිදකයක් සඳහා කඩදාසි පිටපතක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට අවශ්ය වූයේ මන්ද? මෙම තහඩු සැබවින්ම පැවතුනාද?

වෙලේස් පොතේ අව්යාජත්වය පිළිබඳ තර්කයක් විය හැකි වෙනත් ඓතිහාසික තොරතුරක් මගින් තහවුරු නොවන ඓතිහාසික තොරතුරු ද විය හැකිය. සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, රෝම හෝ බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යයන් හෝ අණදෙන නිලධාරීගේ නම් සඳහන් කර නැත. පොතේ පැහැදිලිවම නිරවද්යතාව හෝ කරුණු නොමැති බවය. අත්පිටපත සිරිල්ගේ විශේෂ ප්රභේදයක් නියෝජනය කරන විශේෂ අක්ෂරවලින් ලියා ඇත. එහෙත් එහි සිරිලික් හෝ හෙලිකේන් හෝඩිය හෝ අකුරු නොමැතිව තනි අකුරු වල චිත්රක ආකාරයකි. පෙළපතේ සත්යතාවේ ආධාරකරුවන් එවැනි අක්ෂරයක් "සතුටු" වේ.

9. පී. ෂුකොව්ස්කා සහ පසුව ඕවී ටුවොරොගොව්, ඒඒ ඇලෙක්සෙව් සහ ඒඒ සාලිස්නැක් විසින් පිටපතේ පා of ය පිළිබඳ භාෂාමය විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ අතර ස්වාධීනව පොදු නිගමනයකට එළඹුණි. සියල්ලටත් වඩා, එය නිසැකවම ස්ලාවික් ශබ්දකෝෂයක් වන නමුත් එහි ශබ්ද විද්‍යාව, රූප විද්‍යාව සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අවුල් සහගත වන අතර 9 වන සියවසේ සිට ස්ලාවික් භාෂා පිළිබඳ දැනට පවතින දත්ත සමඟ සමපාත නොවේ.

තනි භාෂාමය සුවිශේෂතා එකිනෙකට පරස්පර වන අතර අත් පිටපතේ භාෂාව කිසිදු ස්වාභාවික භාෂාවක් විය නොහැක. පරණ ස්ලාවික් උපභාෂා සහ කථන ව්‍යුහය ගැන වැඩි යමක් නොදැන සිටි වංචාකාරයෙකුගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලය එය විය හැකිය. ශබ්දයේ සමහර සුවිශේෂතා සහ පෙළෙහි රූප විද්‍යාව (උදා: හෙසස් දැඩි කිරීම) පැහැදිලිවම පසුකාලීන භාෂා ක්‍රියාවලීන්ට අයත් වේ.

වෙනත් අමුතුකම් සොයාගත හැකිය. ඉන්දු-ඉරාන දෙවිවරුන්ගේ නම් ඔවුන්ගේ වර්තමාන ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත (ස්ලාවික් භාෂාවලින් ඉන්ද්‍රා, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු ජාද්‍රා, සූරා වැනි සූරා වැනි ය). පා xts යන් පසුව ආරම්භ වූ historical තිහාසික හා භූගෝලීය යෙදුම් භාවිතා කරයි (මෙය ග්‍රීක හෝ නැගෙනහිර කතුවරුන්ගේ පොත්වලින් සත්‍යාපනය කළ හැකිය).

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ව්යාජ වංචාව පිළිබඳ නිගමන භාෂාමය විශේෂ expert තාවයෙන් තහවුරු වන බවයි. වේල්ස්ගේ පොත නිර්මාණය කළ පුද්ගලයා හිතාමතාම මඳක් තේරුම් ගත් අතීතයක බලපෑම නිර්මාණය කිරීමේ ඉලක්කය තබා ගත්තේය. ඔහු අත්තනෝමතික ලෙස අවසානයන් එකතු කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම, අතහැර දැමූ සහ ව්‍යාකූල ස්වර, පෝලන්ත, චෙක් සහ සර්බියානු වචනවල රටාව අනුව ශබ්ද වෙනස් කිරීම් සිදු කළේය.

කතුවරයා!

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: ව්යාජ නඩුවේ කතුවරයෙකු විය හැක්කේ කාටද?

කර්නල් අලි ඉසෙන්බෙක්ද? එහෙත්, ඔහු දන්නා පරිදි, පෙළ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කිසිදු උනන්දුවක් නොතිබූ අතර, එපමණක්ද නොව, ඒවා කිසිසේත් නිවසින් පිටතට ගෙනයාමට ඔහු කැමති නොවීය. භාෂාමය පුහුණුවක් නොමැති හමුදා නිලධාරියෙකුට නව භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමට හා ජාතික වීර කාව්‍යයේ ඉහළ මට්ටමක කෘතියක් ලිවීමට හැකි වූයේ ද?

19. P. Žukovska 19 ආරම්භයේ ජීවත්වන ස්ලාවික් වෙබ් අඩවි වල එකතු කරන්නා හා මුසාකරුවාගේ නම AI Sulakadzeva යන නාමය සමඟ ව්යාජත්වය ඒකාබද්ධ කරයි. (1771 - 1829), අත්පිටපත් සහ ඓතිහාසික ලේඛන පිළිබඳ වැදගත් එකතු කරන්නෙක්.

ඔහුගේ අත්පිටපත් එකතුවෙහි නාමාවලියෙහි, සුලකද්සෙව් 9 වන සියවසේ දිශාව වන ගානාවේ ජගිපා හි බීච් තහඩු හතළිස් පහක් පිළිබඳ යම් කෘතියක් පෙන්වා දෙයි. වේල්ස්ගේ පොත කුඩා තහඩු ගණනකින් සමන්විත බව සත්‍යයකි, නමුත් අවස්ථා දෙකෙහිම කාලය සමාන වේ. එකතු කරන්නාගේ මරණයෙන් පසු වැන්දඹුව ව්‍යාජ අත්පිටපත් එකතුවක් අඩු මිලට විකුණා ඇති බව දන්නා කරුණකි.

බොහෝ විද්‍යා scientists යින් (පියතුමා වී. ට්වොරොගොව්, ඒඒ ඇලෙක්සෙව්, ආදිය) එකඟ වන්නේ 50 ගණන්වලදී වේල්ස්ගේ පොතේ පිටපත ජේ. පී. මිරොල්ජුබ් විසින්ම ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර ඇති බවය. තහඩු. අත් පිටපත මුදල් හා මහිමය යන දෙකටම යොදාගත්තේ ඔහුය.

එය ව්යාජ නම් නොවේ නම් කුමක් ද?

වේල්ස් පොතේ (බීඅයි ජැකෙන්කෝ, ජේ. කේ. බෙගුනොව්, ආදිය) සත්‍යය ඉදිරිපත් කරන්නන් කියා සිටින්නේ එය සියවස් දෙකත් පහත් අතර කාලයක් තුළ කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් ලියන ලද්දක් බවයි. එය 880 දී කියෙව්හි දී නිම කරන ලදී (ඔලෙග් විසින් නගරය අත්පත් කර ගැනීමට පෙර, පොතේ කිසිවක් සඳහන් කර නැත).

මෙම විද්යාඥයන් සිතන්නේ ඒවායේ අර්ථය මුල් කාලීන පුරාවෘතයන් ලෙස හඳුන්වන පුරාවෘත්ත ග්රන්ථයට සමාන කළ නොහැකි බවය. එහෙත් එය තවත් ඉහළ ය. වෙලේස්ගේ පොත 1 ආරම්භයේ සිට සිදුවීම් ගැන. සහස්රයේ සහස්රයයි. රුසියානු ඉතිහාසය පොහොසත් වී ඇත්තේ අවුරුදු දහස් පන්සියයක් පමණ ය.

ඕනෑම අත් පිටපත් පර්යේෂකයෙකු දන්නා පරිදි, ඒවා සියල්ලම පාහේ පසුකාලීන පිටපත් තරම් අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, පිටපත් කිරීමේ වේලාවන්හි භාෂාමය ස්ථර පිළිබිඹු කරයි. පුරාණ වසරවල කීර්තිය 14 වන සියවසේ කෘති ඉන්වෙන්ටරි තුළ පවතින අතර මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ භාෂාමය වෙනස්කම් කිහිපයක් ද අඩංගු වේ. එලෙසම, වේලේසා පොත 9 වන සියවසේ භාෂාමය සන්දර්භය තුළ පමණක් ඇගයීමට ලක් නොකළ යුතුය.

ප්රධාන දෙය වන්නේ එය රුසියානු ජාතියේ මුල් ඉතිහාසය ගවේෂණය කිරීමට විද්යාඥයන්ට අවස්ථාව සලසා දීමයි. පුවරුවල නිරවද්යතාව ඔප්පු කර ඇත්නම්, මෙම ඉතිහාසය නව, ඉහළ මට්ටමකට මාරු වනු ඇත.