තේමාව භීතිය මිනිසෙකුගේ ජීවිතය විය. බොහෝ විට ඔහු අපගේ ජීවිත පාලනය කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, ඒ හා සමානව එකම භීතියට ප්රතිවිරුද්ධ අදහස් තිබිය හැකිද? අපේ ප්රයෝජනය සඳහා එහි විභවය උපයෝගි කරගත හැකිද? අපට ප්රයෝජන ලැබිය හැකිද?

සත්ව හා ශාක රාජධානිවල සියලු පරිණාමය සිදුවිය හැකි වූයේ මරණයට බිය වීමෙනි. පැවැත්මේ අවශ්‍යතාවය සෑම විටම ජීවියාගේ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවලීන් ආරම්භ කරන අතර එය වර්ධනය කර ශක්තිමත් කරයි. විවිධ දේශගුණික විපර්යාස සහ ස්වාභාවික විපත් ක්‍රියාවලිය තුළින් ස්වභාව ධර්මය විසින්ම පෘථිවියේ ජීවීන් බහුල ලෙස කළමනාකරණය කරයි. නොනැසී පවතින්නේ වඩාත්ම ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පමණක් වන අතර, පසුකාලීන ජානවල පැවැත්ම පිළිබඳ වාර්තාවක් සටහන් වේ.

මෙම ස්වභාවික නීති සමඟ ජනතාව ස්වභාවිකවම සම්බන්ධ වන අතර එම නිසා එම වෙනස්කම් හා සංවර්ධනයන් සිදු වේ. යම් පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන්ට මුහුණ දෙන විට, ඔහු ජය ගත යුතු ය. සාමාන්යයෙන් ඔහු වගා කරන්නේ, ශක්තිමත් කරයි, එය පරිණතභාවය හා ජීවිත ප්රඥාව කරා ගෙන යයි.

මිනිස් ජීවිතයේ ඇති ඉතාම දුෂ්කර බාධකයක් වන්නේ විවිධාකාර හැසිරීම් හා ආකාරයේ භීතිය ජයගැනීමටය. ඔහු වඩාත් හොඳින් කටයුතු කළ හැකි, වඩා නිදහස්, ප්රබල හා ඥානවන්ත පුද්ගලයා බවට පත්වේ.

බිය සැක දුරු කරයි

අප ජීවිතයේ හා නොකළ ස්වාභාවික රටාවන්ට අප පිළිගන්නවා නම් පුද්ගලික සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය ගැන අපි සැබවින්ම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමු. එසේ නම්, අපි නිරෝගීව හා සන්තෝෂයෙන් යුතුව බලා සිටිමු. අන් අය සඳහා ආදර්ශයක් සහ අභිප්රේරණයක් අපි අපේක්ෂා කරමු.

කෙසේ වෙතත්, අප මැවීමේ මාස්ටර් සෙල්ලම් කර ඇත්නම්, පෘථිවියේ උසස් ප්රඥාව හා විශ්වයේ නීති අපි තෝරා නොගතහොත්, භීතියේ බලපෑම අපට අප කෙරෙහි අතිමහත් බලපෑමක් ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සංවර්ධනය උදෙසා අපගේ ශාරීරික ශරීර ඉවත් කරනු ලැබේ.

මගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් තිස්සේ, භීතිය ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට සම්බන්ධ නොවූ නිෂේධාත්මක ප්‍රකාශයක් ලෙස මම සැලකුවෙමි. එයට ස්තූතියි, එක්කෝ මම ඔවුන් සමඟ සටන් කළෙමි, නැතහොත් ඔවුන්ගෙන් සැඟවී සිටියෙමි. මා අවධානය යොමු කරන දේ තීව්‍ර කරමි. මම භීතියට එරෙහිව සටන් කළා නම්, මම කිසි විටෙකත් ජයග්‍රාහකයෙකු නොවෙමි, නමුත් ඊට පටහැනිව, මම භීතියේ බලය වැඩි කළෙමි. මම ඔහුගෙන් සැඟවුනොත්, මම නොදැනුවත්වම ඔහුව යටි සිතට තල්ලු කළෙමි, මේ අවස්ථාවේ දී පවා මම ඔහුගේ අංශභාග බලපෑමෙන් මිදුනේ නැත. විවිධ උගත් මතවාදයන්ගෙන් හා අගතියෙන්, බොහෝ අධ්‍යාපන රටාවන්ගෙන් සහ පාසැල් අධ්‍යාපනයෙන් නිදහස් වීමට මට උපකාර කළ මිතුරෙකු ඔහු තුළ මා දැකීමට පටන් ගත් විට පමණක් මම මගේ ජීවිතයේ සමෘද්ධිමත් වීමට පටන් ගතිමි.

භීතීන් අභියෝග ලෙස මම දුටුවෙමි, මම ඒවා පිළිගෙන ඒවා ජය ගත් විට, සතුට සහ පෞද්ගලික ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස පිළිබඳ විස්තර කළ නොහැකි හැඟීමක් මා වෙත ගෙන එයි. මේ අනුව මම තීරණය කරන්නේ මගේ ස්වාමියාගෙන් වන අතර ඔහු තීරණය කරන්නේ අන් අයගේ මැවීම හා ඉරණම ගැන නොව ඔහුගේම ඉරණම සහ ජීවිතය පිළිබඳවය. මගේ ආත්ම විශ්වාසය සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වූ අතර ඔහු මා අභ්‍යන්තරව ඉටු කරන ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට පටන් ගත් අතර ඒ සමඟම අන් අයටද ප්‍රතිලාභ ගෙන දුන්නේය.

මගේ ජීවිතයේ මාර්ගයේ මිතුරෙකු සහ ඥානවන්ත උපදේශකයෙකු දැකීමට මට ඉඩ දුන් භීතිය ගැන මගේ විශ්ලේෂණය මම බෙදා ගන්නෙමි.

භීතීන් විශ්ලේෂණය

විශාලතම බිය පැන නගින්නේ නොදන්නා අයගෙන් යැයි කියනු ලබන අතර මම එයට එකඟ වෙමි. අපි බොහෝ විට උත්සාහ කරන්නේ ජීවිතයේ අප බිය වන සෑම දෙයක්ම දැකීමට සහ එය අපගේ යටි සිතට තල්ලු කිරීමට නොවේ. නමුත් එය අපගේ බයගුල්ලන්ගේ පාලන බලපෑම විසඳන්නේ නැත. අපි තවමත් ඔවුන්ව ජීවිතයට ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර බොහෝ විට අපට හමු වන අවස්ථාවන්හිදී අපව සොයා ගනිමු. අන්ධකාරය අතුරුදහන් වනවා සේම, අපි ඒ තුළට විදුලි පන්දමක් දල්වා ගත්තොත්, ඕනෑම ආකාරයක බියක් අපව පාලනය කිරීම නවතා දැමිය හැකිය. එවැනි අවස්ථාවක, අපට එහි විශාල විභවයක් සොයා ගත හැකි අතර, ඊට පටහැනිව, අපට එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

භීතිය නොසන්සුන් කිරීම

එහි පාලන බලය බය කළ හැකි පළමු විකල්පය වන්නේ එහි පොදු නම උදාසීන කිරීමයි.

බිය යනු වචනයක් පමණක් බව අපට පැවසිය හැකිය. අප කුමක් නම් කළත් මිනිසුන්, සතුන්, ශාක, දේපල සහ වෙනත් කරුණු නම් කිරීමකි. මේ සියලු කරුණු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය පමණක් අප කෙරෙහි පසුගාමී බලපෑමක් ඇති කරන අතර අපට යම් බලපෑමක් ඇති කරයි. එබැවින් බියට වඩා වැදගත් වන්නේ එය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයයි. ඉතින් අපි බියට බය නම්, ඔහු ස්වභාවයෙන්ම අපව බියගන්වයි.

පළමුව, අප සැබවින්ම බිය වන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එය බිය විය යුතු නැතිනම්, එහි පිටුපස සැඟවී ඇති දේ බලමු. මගේ අත්දැකීම් අනුව, භීතියේ යාන්ත්‍රණය පාලනය කිරීම මූලික මූලධර්ම දෙකකින් සිදු වේ. ජීවිතය හා ලෝකය පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇති සූත්‍ර ලෙස අපි ඒවා හඳුන්වමු. ළමා කාලයේ දී අපට මෙම රටාවන් ලැබුනේ සමාජීය වශයෙන් මුල් බැසගත් අධ්‍යාපනය සහ විෂයමාලා පාසල් ඉගැන්වීම් ස්වරූපයෙන් ය. ළමා කාලය තුළ අපගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය සැලකිය යුතු ලෙස සැකසී ඇති අතර එම නිසා එය අප වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඉතා වැදගත් වේ. පසුකාලීනව අපගේ මුළු ජීවිතයම අවුල් කළ හැකි බයගුල්ලන්ගේ පදනම මෙහිදී මට පෙනේ.

විඥානය

මෙම රටාවන්ගෙන් පළමුවැන්න වි ideal ානවාදය ලෙස මම හඳුන්වමි. එය පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැසිරීම, පරමාදර්ශී ජීවිතයක් හා ලෝකයක් පිළිබඳ ගොඩනංවන ලද අදහසකි.

මෙම මුල් අදහස් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපි සාමාන්‍යයෙන් අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඒවා සමඟ සංසන්දනය කරමු. ඔවුන්ට අනුව, අප අප හා අන් අය ඇගයීමට ලක් කරන අතර අප නිරන්තරයෙන් අසතුටට පත්වන අතර අපගේ පරමාදර්ශී අදහස සමඟ සදාකාලික අරගලයක යෙදී සිටින්නෙමු. මෙම ගොඩනඟන ලද පරමාදර්ශයෙන් අප බැහැර වුවහොත්, අපි ඒ ගැන ලැජ්ජා වෙමු, අපගේ ඊනියා අඩුපාඩු සැඟවුවෙමු, අනෙක් අය ඒවා සොයා ගනු ඇතැයි අපි බිය වෙමු. අපට සමාජීය වශයෙන් ජනප්‍රිය වීමට අවශ්‍ය වන අතර මෙම ජනප්‍රියත්වය බිහිවූයේ මෙම ගොඩනඟන ලද අදහස් පදනම් කරගෙන බවත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍යයක් බවත් අපි නොදනිමු.

බිය ගැන්වීම්

අපව පාලනය කළ හැකි දෙවන රටාව බිය ගැන්වීමයි. හොඳ විශ්වාසයකින්, කෙනෙකුගේ ආදරණීයයන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, අපි බොහෝ විට කරන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. මේ ආකාරයෙන්, දෙමව්පියන් ආත්ම විශ්වාසයට, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආත්ම විශ්වාසයට හා ඔවුන්ට මුහුණ දීමට ඇති හැකියාවට වඩා අනතුරට සූදානම් ය. මේ ආකාරයෙන්, ලෝකය හා ජීවිතය කෙරෙහි negative ණාත්මක ආකල්පයක් පුද්ගලයෙකු තුළ ගොඩ නගා ඇත. අප ඔහුව විශ්වාස කර ගොදුරක් බවට පත්වීමට වඩා අපි ඔහුට බිය වෙමු. අපි වැඩි වේදනාවක් හා තුවාල වලට බිය වෙමු, අපගේ සහ අපගේ ආදරණීයයන්ගේ සෞඛ්‍යය ගැන අපි බිය වෙමු. අප ඒ පිළිබඳව වැඩි අවධානයක් යොමු කරන හෙයින්, අපි එය තව තවත් ජීවිතයට ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර, බොහෝ විට අප සංකීර්ණ හා සෞඛ්‍යයට තර්ජනාත්මක අවස්ථාවන්හිදී හමු වෙමු. මෙය සෞඛ්‍යය හා ජීවිත අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් නොව සමාජ අසාර්ථකත්වයට ද අදාළ වේ. මේ අනුව සමාජ බලපෑම් සහ පාලක පද්ධතිය විසින් අප වඩාත් පහසුවෙන් බිය ගන්වනු ලැබේ. එවිට අපි තීරණ ගන්නේ අපගේ නිදහස් තේරීම නොවන නමුත් කෘතිමව ප්‍රේරිත ආතති සාධක මගින් බලපෑම් ඇති කරමිනි.

මෙම සූත්ර වෙනස් කිරීම ඉතාම වැදගත් වේ.

අප එසේ කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, වේදනාව, මරණය, සිරගත කිරීම සහ අපගේ අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ භීතිය අපගේ උපාමාරු සඳහා මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි.

එවැනි සලකා බැලීමෙන් පසු, භීතිය වෙනත් ආලෝකයකින් අපට දැකිය හැකිය. අපගේ ජීවිත අවුල් කරන සහ අපගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, වචන සහ ක්‍රියාවන් පාලනය කරන බලපෑම් සමඟ පොදුවේ එය ඇසුරු කිරීමට අපට තවදුරටත් අවශ්‍ය නැත.

දෙවන අදියරේදී, ඉහත විස්තර කර ඇති සූත්‍රවල බලපෑම වෙනස් කිරීමට වගකීමෙන් යුතුව පටන් ගැනීම වැදගත්ය. අභ්‍යන්තර ස්වයං දැනුමේ මාවත සහ අපගේ සැබෑ හැඟීම්, අවශ්‍යතා සහ පෞද්ගලික ස්වභාවය අනුගමනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. එවිට අපට පෙර සූත්‍ර සමඟ ඒවාට මුහුණ දිය හැකි අතර අපට වඩාත් පිළිගත හැකි සහ ස්වාභාවික වූ සමගිය සොයාගත හැකිය.

බිය නිසා අපිට ආරක්ෂා වෙන්න පුළුවන්

භීතියේ negative ණාත්මක බලපෑම් මුදා හැරීමේ තවත් මෙවලමක් වන්නේ එහි ආරක්ෂිත ගුණාංග පිළිබඳ දැනුවත් වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලින් භීතිය අපට සේවය කළේ සහ ආරක්ෂා කිරීම පමණි. ගුහා ගෝත්‍රිකයන්ගේ කාලයේ සහ ජාතීන් තවමත් ශිෂ් ization ාචාරයෙන් පීඩාවට පත් නොවූ ස්ථානවල, ඔහු මෙම ක්‍රියාව ගැන පමණක් බිය විය.

උදාහරණයක් වශයෙන්, එය ස්වයං සංරක්ෂණයට අප විසින් හඳුන්වා දී ඇත. පර්වතයේ උඩින් ඔබ අගාධයට ඉහළින් නිදහස් ඉඩක් වෙතට යාමට අපව බාධා කරන අභ්යන්තර අවහිරතාවයක් මෙම අවවාදයයි. තුවාලයක් හෝ මරණයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා අපව නවතා දමනු ඇත.

එහි තවත් ආරක්ෂිත කාර්යයක් වන්නේ ආතති සහගත තත්වයක් තුළ අපගේ ප්‍රතික්‍රියා වේගවත් කිරීමයි. ඇඩ්‍රිනලින් ආධාරයෙන් අපට සාමාන්‍ය තත්වයන්ට වඩා වේගයෙන් වන සතුන්ගෙන් දුවන්න පුළුවන්. ඔහු වැටුණු පුද්ගලයාට උදව් කළහොත් අප වෙනත් ආකාරයකින් ඔසවා නොගන්නා බර වස්තුවක් අපට ඔසවා තැබිය හැකිය.

මේ මොහොතේදී, අපට හොඳ සේවකයෙකු කෙරෙහි භීතියට පත්විය හැකිය.

ප්රායෝගිකව බිය ජය ගැනීම

වචන වලින් ක්‍රියාවන් කරා ගමන් කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. සැබෑ ආතති සහගත අවස්ථාවන්හිදී අපගේ හැඟීම් සහ ශාරීරික ශරීරයේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. මේ සඳහා බොහෝ උපක්‍රම භාවිතා කරනු ලැබේ. පුද්ගලිකව, මම "උණුසුම් ගල් අඟුරු තරණය කිරීම", "වීදුරු කැබලි හරහා ගමන් කිරීම", පිටුපස සිට උසකින් අනුන්ගේ දෑතට වැටීම "වැනි ශිල්පීය ක්‍රම වලට කැමතියි. එය අපට ඉහළින් ඇති පාලන යාන්ත්‍රණය අවුලුවයි. ආතති සහගත තත්වයන් අනුකරණය කරන මෙම ශිල්ප ක්‍රම ප්‍රගුණ කිරීම පමණක් නොව, මෙම සිදුවීම් සඳහා සහභාගී වීම සෑම කෙනෙකුටම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. මම මෙම සිදුවීම් සංවිධානය කරන කාලය තුළ, සෑහීමකට පත්වන පුද්ගලයින්ගෙන් මට බොහෝ යොමු කිරීම් තිබේ, ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ භීතියේ බලපෑම් වලට මුහුණ දී ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට උදව් විය.

පෞද්ගලික අත්දැකීම්

බිය සහ එහි ප්‍රති .ල පිළිබඳ මගේ දෘෂ්ටිය මම ඔබට ලබා දුන්නෙමි. මෙම මතය මගේ ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. බිය බොහෝ විට මාව විවිධාකාරයෙන් අංශභාගයට පත් කළ අතර ජීවිතයේ හා මරණයේ අද්දරට මා ගෙන ආවේය. දවසක් මම තීරණය කළා ඔහුගේ බලය ආපහු අරගෙන ඔහුගේ විනාශකාරී බලපෑමෙන් මිදෙන්න.

මාව පාලනය කළ බොහෝ බිය අතරින්, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමේ භීතිය මම නම් කරමි. මිනිසුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් කෙසේ හෝ මා ඉදිරිපත් කිරීමට හෝ ඔවුන්ට යමක් පැවසීමට මට විශාල භීතියක් ඇති විය. අද මම ප්‍රේක්ෂකයින් සහ කැමරා ඉදිරියේ බොහෝ දේශන ලබා දී ඇත. මම අභිප්‍රේරණ වීඩියෝ නිපදවන අතර චිත්‍රපට හා නාට්‍ය රංගනය පවා ආරම්භ කළෙමි.

මම තවමත් දුක් විඳින භීතියට බලපෑම් කරන බව මට තවමත් දැනෙනවා. නමුත් මම එය මට ආදරය නොකරන බව මට එතරම් බලපෑම් කළ නොහැකි ය.

එක් දේශනයකදී, මම මෙම භීතිය නම් කළේ මෙම ගෞරවය හා ගෞරවය, මම හොඳම දේ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රේක්ෂකයන්ට දක්වන ගෞරවයයි. ඒ මොහොතේම කම්පනය මහත් කෘත .තාවකට පත්විය. මා පිළිගත් භීතියේ බලය මට දැනුණි, එබැවින් එය තවදුරටත් මා පාලනය කළ යුතු නැත, නමුත් එය විශාල සහායකයකු විය හැකිය. භීතිය පිළිබඳ මගේ අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, එහි හැසිරවීමේ බලපෑමෙන් මිදීමට අවශ්‍ය අයටද මට දැන් උදව් කළ හැකිය.

අවංකභාවය පිළිබඳ ප්රශ්න

1. ඔබගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ඔබේ ආරක්ෂාව හෝ විශ්වාසය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නෙහිද?
2. ඔබ කියමින් ඔබට ඇත්තටම අවශ්‍ය හා හැඟෙන දේ කරනවාද?
3. ඔබ ඔබ හා අන් අය සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් අවංකද? නැතහොත් ඔබ බොහෝ විට නිදහසට කරුණු සොයමින් සිටිනවාද?
4. අභියෝගයට බිය වී හෝ ඔබ පාලනය කිරීමට ඔබට හැකිද?
5. ඔහුගේ විභව බලපෑම ඔබ කෙරෙහි මුදා හැර ඔබේ ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීමට ඔබට ඇත්තටම අවශ්‍යද?