ෂැමේනිස්වාදයේ ප්‍රාග් or තිහාසික මූලයන් (1. කොටස)

28. 11. 2019
Exopolitics, ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ 6 වන ජාත්‍යන්තර සමුළුව

ලොව පුරා එක් වරකදී හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පුළුල්ව පැතිරී ඇති අධ්‍යාත්මික භාවිතයන් සහ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ පැරණිතම ස්වරූපය ලෙස ෂැමේනිස්වාදය සැලකේ. පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් මෙය සනාථ වේ, විශේෂයෙන් සයිබීරියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ හෝ දකුණු හා උතුරු ඇමරිකාවේ ආදිවාසීන්ගේ උත්සව හා සිරිත් විරිත් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කළ හැකි අසාමාන්‍ය පුරාවස්තු වලින් සමන්විත සුවිශේෂී සුසාන භූමි. ෂිබානික් සම්ප්‍රදායන්හි මූලද්‍රව්‍යයන් ටිබෙට් බුද්ධාගම හෝ ජපන් ෂින්ටෝ වැනි සමකාලීන මහා ආගම්වල ද පිළිබිඹු වන නමුත් සමහර අර්ථ නිරූපණයන්ට අනුව ඒවා මෝසෙස්ගේ හෝ ජේසුස් වහන්සේගේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි කථා වලින් සොයාගත හැකිය. මෙම පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ගේ මූලයන් කොපමණ දුරක් යා හැකිද?

ස්කේටොහෝම්හි ෂාමන්ගේ මුහුණ

මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, කාන්තාවක් අවසන් විවේකය සඳහා තැබූ අතර, නිසැකවම එකල සමාජයේ අසාමාන්‍ය ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා. ඇගේ අද්විතීය අවමංගල්‍යය පර්යේෂකයන්ගේ හිස් අවුල් කළේය. මිනීවළේ මියගිය අය කුහුඹුවන්ගේ සිංහාසනය මත හරස් කකුල් මත හිඳගෙන, සත්ව දත් සියගණනක් පටියක් ඇගේ ඉණ අලංකාර කර ඇති අතර ස්ලයිට් පෙන්ඩනයක් ඇගේ ගෙලෙහි එල්ලා තිබේ. කාන්තාවගේ උරහිස් විවිධ පක්ෂි විශේෂවල පිහාටු සහිත කෙටි සළුවකින් ආවරණය විය. පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් "සොහොන් XXII" ලෙස සලකුණු කරන ලද මෙම අවමංගල්‍යය දකුණු ස්වීඩනයේ ස්කේටහෝම් හි 7 හිදී අනාවරණය විය. අවුරුදු 80. සියවස. අද, මුහුණු ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ විශේෂ expert යෙකු වන ඔස්කාර් නිල්සන්ගේ උත්සාහයට හා දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන අපට නැවත වරක් මෙම අද්භූත නපුරු ඇස දෙස බැලිය හැකිය. ඇටකටු වලට අනුව, විශේෂ experts යන් ඇගේ උස ආසන්න වශයෙන් 20 මීටර් ලෙස තීරණය කළ අතර, ඇය 1,5 සිට 30 දක්වා වයසකදී ඇයව අල්ලා ගත්තාය.

ගුන්ඩෙස්ට්‍රප් හි කොල්ඩ්‍රන් සතුන්ගේ ස්වාමියාගේ ආකල්පය සමඟ

ඩීඑන්ඒ විශ්ලේෂණයෙන් හෙළි වූයේ ඇය යුරෝපීය මෙසොලිතික් හි බොහෝ මිනිසුන් මෙන් අඳුරු සම සහ සැහැල්ලු ඇස් ඇති බවයි. ඇගේ සොහොන ක්‍රි.පූ. 80 සහ 5500 අතර ස්කේටහෝම් හි සුසාන භූමියේදී සොයාගත් 4600 වලින් එකක් වන අතර එය අසාමාන්‍ය දෙයක් පමණක් නොවීය. මන්ද සුනඛයන් හා තනි සුනඛයන් සහිත මිනිසුන්ගේ අවමංගල්‍යයන් පොහොසත් පුණ්‍ය කටයුතුවලින් සමන්විත වූ බැවිනි. අවමංගල්‍යයේ අසාමාන්‍ය ස්වභාවය පමණක් නොව පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් කාන්තාවක් ෂාමන් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හේතු විය. අවසාන ගමන සඳහා එහි උපකරණ තවමත් ක්‍රියාත්මක වන ශාස්ත්‍රීය සම්ප්‍රදායන් කෙලින්ම පිළිබිඹු කරයි. ඇගේ කුහුඹුවන්ගේ සිංහාසනය කැපී පෙනේ. අං සහ කුහුඹුවන් ලෝකයේ ෂැමේනික් සංකල්පය තුළ සේවය කරන්නේ ආත්මයන්ගේ ලෝකයට සම්බන්ධතාවය සහතික කරන ආකාරයේ ඇන්ටෙනාවක් ලෙස ය. අං හෝ කුහුඹුවන් සත්ව ලෝකයට සම්බන්ධ අද්භූත රූප ගැන පුරසාරම් දෙඩූහ. නිදසුනක් ලෙස ඩෙන්මාර්කයේ ගුන්ඩෙස්ට්‍රප් සිට වට්ටක්කා හෝ හරාප් සංස්කෘතියේ මුද්‍රාවකින් සත්ව ස්වාමියා වන "පසුපති" යන චේතනාවෙන් එය හැඳින්වේ. සයිබීරියානු එනෙට්ස් සංස්කෘතිය තුළ, අං යනු නපුරු ආත්මයන්ට එරෙහිව සටන් කරන රුවල් වන අතර, වෙනත් ගෝත්‍රවල ඔවුන් ආරක්ෂිත ආත්මයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් සපයයි.

කාන්තාවගේ උරහිස් ආවරණය කර ඇති කුරුලු පිහාටු සළුව කකුළුවන්, මැග්පී, ගොල්ස්, ජේස්, පාත්තයින් සහ තාරාවන්ගෙන් "මැසුවා". ස්වාභාවික ජාතීන්ගේ ලෝකය පිළිසිඳ ගන්නා පක්ෂීන් ආත්මයේ මඟ පෙන්වන්නා වන මනෝ ව්‍යාධීන් නියෝජනය කරයි. විශේෂයෙන්, ජලජ පක්ෂීන්, කිමිදීමට, පාවීමට හා පියාසර කිරීමට ඇති හැකියාව අනුව, පහළ සහ ඉහළ ලෝකවල සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශ කරයි; පෘෂ් below යට පහළින් ඇති ලෝකය සහ වලාකුළු වලින් ඉහළ ලෝකය. ඔවුන්ගේ උත්සව අතරතුර, සයිබීරියානු සන්ධ්‍යාවන් කුරුලු පිහාටු වලින් සැරසී කුරුල්ලන් බවට පත් වූයේ ඔවුන්ට අහසට නැගීමට හැකි වන පරිදි ය. ෂැමේනියම්වාදයේ සම්ප්‍රදායන් සහ සංකේත සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වීය හා නොවෙනස්ව පැවතුන හෙයින්, ස්කේටහෝම් කාන්තාවගේ කුරුලු පිහාටු පවා ඇගේ ඉන්ද්‍රජාලික වසරවලට උදව් කළ හැකිය.

අංශක හයක අවමංගල්‍යයක්

2005 දී උතුරු ඊශ්‍රායලයේ බටහිර ගලීලයේ හිලසන් ටච්ටිට් නම් ගුහාවකදී ෂාමන්ගේ තවත් සුවිශේෂී සොහොනක් හමුවිය. ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන්ගේ සුසාන භූමියක් ලෙස සේවය කළ ගුහාවේ පුද්ගලයන් 13000 දෙනෙකු නටූෆ් සංස්කෘතික යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 9600 - 28) වළලනු ලැබීය. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ හා සුවිශේෂී දානයෙහි සංකීර්ණතාවයෙන් මෙම සොහොන් වලින් එකක් ඉතා අසාමාන්‍ය විය. එහි තැන්පත් කර ඇති කාන්තාව මීටර් 1,5 ක් පමණ උස, වයස අවුරුදු 45 දී පමණ මියගොස් ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ශ්‍රෝණි විකෘතිතාවයෙන් පීඩා වින්දේය - ආබාධිත තත්වයක් නිසා ඇය ෂාමන් චරිතයකට පෙර නියම කර ඇති අතර, ෂමාන්වරු මානසිකව හෝ ශාරීරික ආබාධිත පුද්ගලයින්. ඇගේ ශරීරය වටා විවිධ සතුන්ගේ ඇටකටු සකස් කර ඇත: මාටින්ගේ හිස් කබල, වල් එළදෙනෙකුගේ වලිගය, ar රාගේ නළල, දිවියෙකුගේ ශ්‍රෝණිය, රාජාලියාගේ පියාපත් සහ මිනිස් පාදයක්. ඇගේ හිස සහ ශ්‍රෝණිය කැස්බෑ කටු වලින් වැසී තිබූ අතර අවම වශයෙන් තවත් ෂෙල් වෙඩි 70 ක් වත් අවමංගල්‍ය මංගල්‍යයක නටබුන් ඇගේ සිරුර වටා තැන්පත් කර තිබුණි.

හිලසන් ටච්ටිට් වෙතින් ෂාමන්ගේ සොහොන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. මුලාශ්‍රය: ජාතික භූගෝලීය

මංගල්යය හැර සෙසු අවමංගල්‍ය කටයුතු අදියර හයක ඉතා සංකීර්ණ චාරිත්රයක් විය. පළමු කොටසේදී දිවි ගලවා ගත් අය ගුහාවේ යටි පතුලේ ඉලිප්සාකාර වළක් හාරා එහි බිත්ති සහ පතුල මඩ තට්ටුවකින් ආවරණය කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් මිනීවළට හුණුගල් කුට්ටි, ෂෙල් වෙඩි කැබලි, ගැසල් අං වල අස්ථි හා කැස්බෑ ෂෙල් වෙඩි දමා අළු තට්ටුවකින් හා ගල් කැඩුණු මෙවලම්වලින් ආවරණය කළහ. සිව්වන කොටස නිරූපණය කළේ කාන්තාවගේ අවසන් විවේකය සඳහා ඇයව පැටවීමයි. ඒ සඳහා ඇයට දැනටමත් සඳහන් කර ඇති කැස්බෑ ෂෙල් වෙඩි සහ සත්ව පූජා ලබා දී ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් හුණුගල් ස්ලැබ් වලින් ආවරණය කළා. පස්වන අදියරේදී මිනීවළ අවමංගල්‍ය මංගල්‍යයේ නටබුන් වලින් ආවරණය වූ අතර අවසානයේ හයවන අදියරේදී විශාල ත්‍රිකෝණාකාර හුණුගල්වලින් සොහොන වසා දමා තිබුණි. සමස්ත ක්‍රියාවලියම නිසි ගෞරවයෙන් හා සැලකිල්ලෙන් සිදු කරන ලද අතර මෙම ගුහාවේ වළලනු ලැබූ පුද්ගලයාගේ වැදගත්කම ප්‍රකාශ කරන ලදී. ස්ත්‍රියගේ දරුණු ආබාධයට අමතරව, ජෙරුසලමේ හෙබ්‍රෙව් විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා ologist ලියෝ ග්‍රොස්මන් අවමංගල්‍ය කටයුතු ෂැමේනික් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට හේතු වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් සත්ව දේහයන් ය.

ෂමන්වරු

ෂමාන්වරු සත්ව ආත්මයන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පවත්වති. සතුන් ඔවුන්ට වැදගත් හවුල්කරුවෙකි, අවට සොබාදහමේ ආත්මයක් නැති කොටසක්, විභව ආහාර හෝ දේපළ පවා නොවේ. කාන්තාව භූමදාන කරන ලද සතුන් තෝරා ගැනීම අහඹු ලෙස සිදු නොවීය. ඔවුන් ඇයගේ ආරක්ෂිත ආත්මයන් හෝ මගපෙන්වන්නන් විය හැකි අතර ඒ සමඟම ඇයගේ තනතුරේ සංකේත වේ. විශේෂයෙන් රාජාලියා සහ දිවියා ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා හැකියාවන් නිසා ෂාමන්වරුන් සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී සිටින සතුන් අතර වේ. මුල් සංස්කෘතීන් තුළ, විවිධ සත්ව වෙස් මුහුණු හෝ වෙස්වළාගැනීම් චාරිත්‍රානුකූලව භාවිතා කරනු ලබන අතර, එමඟින් සත්ව ආත්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හෝ කෙලින්ම සතෙකු බවට පරිවර්තනය වීමට ඉඩ සලසයි. ජගුවර් ස්වරූපයක් ගත හැකි නාහුල් මායාකාරියන් ගැන දකුණු ඇමරිකාවේ ප්‍රසිද්ධ කථා තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔල්මෙක්වරුන්ගේ පුරාණ මෙක්සිකානු සංස්කෘතියේ ප්‍රතිමාවක් මගින් මෙම නහුවාල්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ චිත්‍රයක් ග්‍රහණය කරගනු ලැබේ. යුරෝපීය වවුලන් හෝ නෝර්ඩික් බර්සර්කර්ස්, සත්ව හම් වලින් සැරසී සිටින කුරිරු වයිකිං රණශූරයන් පිළිබඳ සමාන වාර්තා තිබේ. ප්‍රංශ තිදෙනාගේ ගුහාවෙන් පැලියොලිතික් බිතුසිතුවම් "විශාරදයා" මිනිසෙකු මුවෙකු බවට පරිවර්තනය වීමේ අවධියක හෝ අවුරුදු 40 ක් පමණ පැරණි සිංහ මිනිසෙකුගේ දැවැන්ත ප්‍රතිමාවක් නිරූපණය කරයි - ජර්මනියේ හොලෙන්ස්ටයින්හි සිට සිංහයෙකුගේ හිසක් ඇති මිනිස් රූප ද පැරණි මහාද්වීපයෙන් දන්නා කරුණකි. සත්ව රාජධානියේ විවිධ නියෝජිතයින්ගේ කණ්ඩායම, කාන්තාව සමඟ ඇගේ අවසන් වන්දනා ගමනට ගිය අතර, ප්‍රාග් or තිහාසික හා පුරාණ නිරූපණයන්ගෙන් දන්නා සත්ව ආර්යාවගේ ප්‍රතිරූපය ද මතු කරයි.

ඔල්මෙක් ප්‍රතිමා නහුවල් ජගුවර් බවට පරිවර්තනය වේ

Sueneé Universe වෙතින් පොතක් සඳහා ඉඟිය

ශාරීරික ශිල්ප ක්රම සහ චාරිත්ර

කතුවරයා වන වුල්ෆ්-ඩයටර් ස්ටෝර්ල්, ඇමරිකාව, ආසියාව, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ අප්‍රිකාව වැනි උදාහරණ ගණනාවක් මත පදනම්ව ශාස්ත්‍රීය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වල ව්‍යුහය පැහැදිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලටත් වඩා, එය දිගු කලක් තිස්සේ අමතක වී ඇති යුරෝපීය වනාන්තර ජාතීන්, කෙල්ට්ස්, ටියූටන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාණ සම්ප්‍රදායට කැපවී ඇත.

වුල්ෆ්-ඩයටර් ස්ටෝර්ල්: ෂැමේනික් ශිල්පීය ක්‍රම සහ චාරිත්‍ර

 

ෂැමේනිස්වාදයේ ප්‍රාග් or තිහාසික මූලයන්

මාලාවේ තවත් කොටස්