වර්තමානයට ...මෙම වචන සමඟ මා යන්නේ කොතැනට දැයි ඔබට අදහසක් තිබේද? වර්තමානය පිළිබඳ අපගේ ඇදහිල්ල දැන් නතර කිරීමට තරම් ශක්තිමත් ද? අපට දැනෙන සහ දැනෙන්නේ නැති සියල්ල සමඟ නතර වීම? අප සතුව ඇති හා නැති සෑම දෙයක්ම නැවැත්වීමට, අප දන්නා සහ කළ නොහැකි, අපට අවශ්‍ය හා අවශ්‍ය නොවන අතර, ඔවුන් එය යම් මොහොතක අපට සිදුවිය හැකි හොඳම දේ ලෙස පිළිගෙන ඇත. අපි දැන් මොහොතකට අපගේ ඇස් වසාගෙන එක් මොහොතක අපේ මුළු ලෝකයම නැවැත්වීමට උත්සාහ කරමු... දැන් එය හරියටම පරිපූර්ණයි, එය වඩා හොඳ විය හැකි නම්, එය සරල වනු ඇත.

දැන් සහ මෙන්න

මට මගේ ශරීරයේ සන්සුන් බවක් දැනෙන අතර ඒ සමඟම කුඩා වේදනාවක් දැනේ. මගේ සංජානනය සඳහා සෑම දෙයක්ම සැබෑ ය, නමුත් එය සැබවින්ම නොපවතී. එය නොපවතින්නේ මා වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ස්ථානය අනුව එය සෑම මොහොතකම වෙනස් වන බැවිනි. සාමය දෙස බලන විට මට සන්සුන් බවක් දැනේ. මම වේදනාව නිරීක්ෂණය කරන විට, මගේ ශරීරය වේදනාව පාලනය කරයි. පිටතින් කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය. මම ඇදහිල්ල, යුක්තිය සහ පළිගැනීම ගැන සිතමි. එය කර්මය ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මම එය සත්‍යය ලෙස හඳුන්වන්නෙමි.

බෙඩ්රිච් කොචි - ආත්මික ප්රතිකාර ගැන

මම බෙඩිච් කෝයිගේ අධ්‍යාත්මික සුවය පිළිබඳ පොත කියවා ඇත්තෙමි. මම ගැඹුරු හුස්මක් ගෙන හුස්ම ගන්නවා, මම එහෙම හිතුවේ නැහැ. ඔහු ඇදහිය නොහැකි මිනිසෙකි. ඔහු තම දෑතින් පැමිණි බලවේගයකින් සුව වූ අතර ඔහු ගැඹුරින් විශ්වාස කළ නිසා හරියටම උදව් කළේය. ඕනෑම අසනීපයක් කිසියම් නුසුදුසු හැසිරීමක ප්‍රති result ලයක් බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. තවද, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නොකරන ස්ථාන පිළිබඳව මිනිසුන් දැනුවත් කළ විට සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කළ විට, එක් අවස්ථාවකදී ඔවුන් සුව කළ හැකි බව ඔහු විශ්වාස කළේය. සෑම දෙයක්ම සිදුවෙමින් පවතින බවත් කිසිදු ආකාරයකින් මැදිහත් වීමේ අවශ්‍යතාවක් නොමැති බවත් ඔහු තදින්ම විශ්වාස කළේය. ඔබේ හදවතට සවන් දෙන්න.

කෝගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් නිර්මල ඇදහිල්ලට උදාහරණයක් වූයේ ඔහුගේ දේශන ය. මාතෘකා සහ දේශනවල අන්තර්ගතය යන දෙකින්ම තමාට මඟ පෙන්වීමට ඔහු ඉඩ හැරියේය, ඔහු එය කිසිදු ආකාරයකින් වෙනස් කිරීමට හෝ ඇගයීමට ලක් නොකළේය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට කතා කිරීමට තොල් භාවිතා කළ බව ඔහු පැවසීය. ඔහු ගැඹුරු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයෙකු වුවද, පල්ලියක් ආයතනයක් ලෙස ඔහු අනුමත කළේ නැත. “දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ සිටී. අපි ඔහු සමඟ පල්ලියට යා යුතු නැහැ, ”ඔහු බොහෝ විට පැවසීය. නමුත් පල්ලියේදී මිනිසුන් මුණගැසුණේ හොඳ චේතනාවෙන් බව ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය. එබැවින් ඔහුගේ දේශන බොහොමයක් එහි සිදුවිය.

සත්යය විශ්වාස කිරීම

කෝස් මහතාගේ අත්දැකීම් සහ අප තුළින් ජීවත්වන සත්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය ඔවුන් වෙනුවෙන්ම කතා කරයි. එවැනි එක් පල්ලියක ඔහු සෑම ඉරිදාවකම ඉතා උනන්දුවෙන් දේශනය මෙහෙයවූ පූජකයෙකු ළඟට ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “සහෝදරයා, ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබ ප්‍රකාශ කරන තරම් ගැඹුරු නොවේ. පූජකයා පුදුමයෙන් ඔහු දෙස බලා ඔහු එසේ සිතුවේ මන්දැයි විමසීය. කෝයි මහතා ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔබ පවසන්නේ එය සැමවිටම අපට ලබා දෙන බවත් හෙට කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන අපි කරදර නොවිය යුතු බවත්ය. එහෙත් ඔබ සතිය පුරා ඔබේ කථාව ජනතාවට සූදානම් කර ඔබේ දේශන පුහුණු කරන්න. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ නායකත්වය ගැන සැබවින්ම විශ්වාස කළේ නම්, ඔබ අද මෙහි සමූහයා ඉදිරිපිට සිටගෙන ඔබේ හදවතින්ම මඟ පෙන්වනු ඇත. නමුත් ඔබ එය කරන්නේ නැහැ. මම මගේ දේශන ද ලබා දුන්නද මම ඒවා සඳහා කිසි විටෙකත් සූදානම් නොවෙමි. මිනිසුන්ට ලබා දිය යුතු දේ මට ලබා දෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. පූජකයා කෝයි මහතාට හිස නමා ආචාර කළ අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල එතරම් ශක්තිමත් නොවන බව පිළිගත්තේය.

මෙය අපට සිදුවන්නේ මන්ද යන්න අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත

අයුක්තිය, බිය, රෝග සහ සැක පිළිබඳ සිතුවිලි මනසට ඇතුළු වීමට පෙර, අපගේ හදවත් තුළ ඇති ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වෙමු. අප කුඩා කොටසක් වන සමස්ත විශ්වය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දැනෙන තුරු, අපට දරාගත හැකි තාක් කල් එය අපගේ ශරීර පුරා පැතිරෙමු. මෙය අපට සිදුවන්නේ ඇයිද යන්න අප තේරුම් ගත යුතු නැත. නමුත් මෙය අපගේ වර්ධනයට සහ අපගේ පැවැත්මේ ආරම්භයේ සිටම අපගේ සියලු සිතුවිලි, තීරණ සහ ක්‍රියාවන් අතර සමගිය ඇති කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු යැයි විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

සමහරු තර්ක කරනු ඇත, "සියල්ල සිදුවන්නේ නම්, අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් යමක් තීරණය කරන්නේ කෙසේද?" එවිට ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ලිහිල් කිරීමට හැකි වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: වරක් යටපත් කළ දෙය ඉක්මනින් හෝ පසුව මුදා හැරිය යුතු අතර එමඟින් ශක්තිය නිදහසේ ගලා යා හැකි අතර ශරීරය තුළ යටපත් කරන ලද බලවේග රඳවා තබා ගන්නා කොටසක් හානියෙන් තොර වේ.

කෝපය අපිට උදව් වෙන්නේ නැහැ

එවිට තවත් ප්‍රශ්නයක් මතු විය හැකිය: එසේ නම් එවැනි බලවේග සමඟ කුමක් කළ හැකිද? එදිනෙදා ජීවිතයේදී, මගේ ඇස් දකින සෑම දෙයකම වගකීම මම නිසැකවම භාර ගනිමි, මන්ද “කිසිවෙකු කොතැනකවත් වැටී නැත.” තවද මා අත්විඳින්නේ මා කැමති වුවත් නැතත් මගේ ධර්මිෂ් reality යථාර්ථයයි. ඒ නිසා මම පිළිගන්නවා, මම අනුකම්පා කරනවා, මම ආදරයෙන් රඟපානවා, මම නිදහස් කර දිගටම පොහොසත් කරමි. එය හරියට මම බස් රථයට ඉක්මන් වූ මොහොතේම මාව මල් පෝච්චියක දැමීම වැනි ය. කොරිඩෝව පුරා කුණු ඇති අතර, මල් සඳහා ප්රතිකාර අවශ්ය වන අතර බස් රථය සෙමෙන් පිටත් වේ. මේ කිසිවකට නියමිත වේලාවට ආපසු යා නොහැක, මට ක්‍රියා කළ යුතුය. කෝපය මට එතරම් උදව් කරන්නේ නැත, අවසානයේදී මට තවම කොස්සක් සහ සවලක් ගත යුතුය, අවම වශයෙන් තාවකාලිකව මල් වතුරට දැමිය යුතුය, කැඩුණු මල් පෝච්චියක් ගෙන මගේ පොඟවා ගත් මේස් වෙනස් කර ඊළඟ බස් රථයට යන්න.

අප සියලු දෙනාම තවමත් මෙය තේරුම් ගෙන ඇත, මන්ද අප එකවරම හේතුව සහ බලපෑම අත්විඳ ඇති බැවිනි. නමුත් හේතුව සැමවිටම අපට මතක නැත. එහි ප්‍රතිවිපාකය පමණක් අපට පෙනෙනු ඇත. මම විස්තරාත්මකව නොයන්නෙමි, දෙවියන් වහන්සේගේ මෝල් සමහර විට නිරය මෙන් සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම අඹරන බව අපි කවුරුත් දනිමු.

යාච්ඤාව

ආදරය, සත්‍යය සහ නිහතමානිකම තුළ අවංකව ජීවත්වීමෙන්, කාලයත් සමඟ සෑම දෙයක්ම සමාන වනු ඇති අතර, කාලය වේගවත් වන මේ කාලවලදී සහ අපට සියලු ආකාරයේ තොරතුරු ලබා ගත හැකි වන්නේ ගැඹුරු තුවාල පිරිසිදු කළ හැක්කේ ආදරය පිළිබඳ චින්තනයෙන් පමණි. නමුත් සමහර විට එවැනි ප්‍රවේශයක් සඳහා තවත් අවතාර කිහිපයක් ගතවනු ඇත. මර්දනය කරන ලද බලවේග සමඟ වැඩ කිරීමට, RUŠ ක්‍රමය, Ho´oponopono හෝ craniosacral biodynamics සමඟ වැඩ කිරීමට ක්‍රමයක් තිබේ. පුරාණ හවායි ක්‍රමවේදය වන හොසොපොනොපොනෝගේ යාච් prayer ාවක් මම කොටු කරමි.

දිව්යමය මැවුම්කරු, පියා, මව, එකමුතුකම ...!

මම, මගේ මුළු පවුලම සහ නෑදෑයින් සහ මගේ මුතුන් මිත්තන් ඔබේ සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන්හිදී සහ අපගේ ක්‍රියාවන්හිදී ඔබට, ඔබේ පවුලට හෝ ඔබේ relatives ාතීන්ට හෝ මුතුන් මිත්තන්ට මැවීමේ ආරම්භයේ සිට අද දක්වා නපුරක් කර ඇත්නම්, මම ඔබට සමාව අයදිමි.

අප අවිනිශ්චිත මතකයන්, අවහිරතා, ශක්තිය හා කම්පනය ඉවත් කර, ඒවා ලිහිල් කිරීම සහ ඉවත් කිරීම සහ මෙම ශක්ති ශක්තිය පිරිසිදු ආලෝකය බවට පරිවර්තනය කරමු ...

එසේ කළ යුතුය.

ආදරයෙන්
එඩිටා