පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ස්වර්ගීය මාර්ග (කථාංගය 1)

08. 01. 2020
Exopolitics, ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ 6 වන ජාත්‍යන්තර සමුළුව

වර්තමාන ඉරාකයේ ශුෂ්ක, පැතලි භූ දර්ශනයට ඉහළින්, ටෙලි ලෙස ජනප්‍රිය ජනප්‍රිය පහත් හා ඉහළ කඳු නැගෙයි. නමුත් මේවා ස්වාභාවික කඳු මුදුන් නොව පුරාණ සුමේරියානුවන්, ඇකේඩියන්වරුන්, බබිලෝනිවරුන් සහ ඇසිරියානුවන්ගේ පුරාණ නගරවල නටබුන්ය. මේ සියලු ජාතීන් සමාන දේවතාවන්ට වන්දනාමාන කළ අතර, ඔවුන්ගේ පන්සල්වල සතුන් හා ආහාර ස්වරූපයෙන් පොහොසත් පූජා ඔප්පු කළහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පන්සල් වෙනස් වී ඇත - බයිපාස් කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී (ක්‍රි.පූ 5 වන සහස්‍රය) එරිඩ් හි ඉදිකරන ලද නිහතමානී ගොඩනැගිල්ලක සිට. ක්‍රි.පූ 1 වන සහස්‍රයේ සිට බලගතු බබිලෝනීය සිග්ගුරාට් එටෙමනන්කි සහ එසගිලා සංකීර්ණයට මෙම විහාරස්ථාන සුමේරියානු සමාජයේ හා ආර්ථිකයේ ජීවන කේන්ද්‍රස්ථානය විය. මන්දයත් මෙම විහාරස්ථානය භූමියේ හිමිකරු වූ අතර මිනිස් ශ්‍රම නිෂ්පාදන ගබඩා කිරීම, සැකසීම සහ නැවත බෙදා හැරීම සහතික කළ බැවිනි. ඒ අතරම, මෙම නිෂ්පාදන සමහරක් දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමක් ලෙස අදහස් කරන ලදී. සුමේරියානු විහාරස්ථානවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ඒවා ඉදිකරන ලද උස් සානුවයි. කාලයත් සමඟ එය සුප්‍රසිද්ධ ටයර් කුළුණු වල හැඩයට පරිණාමය වී ඇත - සිග්ගුරට්ස්. නමුත් පන්සල් නගරයේ ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය පමණක් නොව ඇත්ත වශයෙන්ම ආගමිකද විය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ යාච් prayers ා සමඟ ඔවුන් වෙත ගොස් තෑගි ලබා දුන්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම සඳහා පරිත්‍යාග ලකුණක් හෝ අයැදුම්කරුවන්ගේ ප්‍රතිමා සහිත ගල් පාත්‍ර ස්වරූපයෙන්. ගණන් කළ නොහැකි උත්සවවලදී, දෙවිවරුන්ගේ විශ්මය ජනක පෙරහැර විවිධ නගර කරා ගමන් කළ අතර, බොහෝ විට නිප්පූර්, සියලු මෙසපොතේමියාවේ විශාලතම ආගමික මධ්‍යස්ථානය සහ සියලු දෙවිවරුන්ගේ රජු වන එන්ලිලා වෙත පැමිණියේය.

පුරාණ දකුණු මෙසපොතේමියාවේ සිතියම. Ancient.eu වෙතින් ලබාගෙන ඇත

පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ නගරවල තිබී හමු වූ බොහෝ වගු වලින්, පරම්පරා ගණනාවක පර්යේෂකයන්ට දිගු කලක් තිස්සේ අමතක වී ගිය දෙවිවරුන්, දේවතාවියන්ගේ වීරයන් සහ රජවරුන්ගේ වඳ වී ගිය ජනප්‍රවාද පුනර්ජීවනය කිරීමට හැකි වී තිබේ. මෙහිදී අපි ඉගෙන ගන්නේ වීරෝදාර ක්‍රියා, පිළිවෙල හා අවුල්සහගත අරගලය, ලෝකය හා මිනිසුන් මැවීම පමණක් නොව, විවිධ දෙවිවරුන් අතර ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධතා, ඔවුන්ගේ ආශ්‍රය, විවාහය, එකඟ නොවීම සහ මිත්‍රත්වය ගැන ය. දේවාල පිළිබඳ විස්තර - දෙවිවරුන්ගේ වාසස්ථාන - ස්වර්ගයෙන් පාවෙන හෝ බැස යන මෙම ජනප්‍රවාද හා ගීතිකා වලින් ය. දෙවිවරුන් සහ රජවරු අහසට නැඟී හෝ පොළොවට බැස සිටිති. පුරාණ සුමේරියානුවන්ට පියාසර කිරීම පිළිබඳ දැනුම ගැන කියැවෙන්නේ හුදෙක් තේරුම් ගැනීමට අපහසු හෝ දුර්වල ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති පෙළ පමණක් නොවේ. මුද්‍රා තැබීමේ රෝලර් සහ සහන පිළිබඳ බොහෝ නිරූපණයන්හි පියාපත් සහිත ගොඩනැගිලි, සමහර විට පියාසර කිරීමේ ප්‍රකාශයක් හෝ රාජාලියෙකු මත නැගී සිටින රජෙකු නිරූපණය කරයි. බබිලෝනීය හා ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ පසුකාලීන යුගයේ සිට, අප්කලුගේ නිරූපණයන්, මාළු ඇඳුමින් හෝ පියාපත්වල සිටින දක්ෂයින් සහ සාමාන්‍යයෙන් අෂූර්හි ඇසිරියානුවන්ගේ ඉහළම දෙවියා වන දෙවියෙකු වාඩි වී සිටින පියාපත් සහිත තැටියක නිරූපණය හැඳින්වේ.

ලෝකයේ පියාසර කරන පන්සල් සහ දෙවිවරුන්

කෙසේ වෙතත්, පුරාණ පියාසර යන්ත්‍ර සහ නගර පිළිබඳ සඳහන සාමාන්‍යයෙන් සුමේරියානු ජනප්‍රවාද හැර වෙනත් ග්‍රන්ථ වලින් දනී. පුරාණ මිථ්‍යා කථා හා ජනප්‍රවාදවල වඩාත් ප්‍රචලිත පියාසර යන්ත්‍ර වන්නේ ඉන්දියානු දෙවිවරුන්ගේ විමානයි. සංස්කෘත ශබ්දකෝෂයට අනුව, විමාන යන්නෙහි තේරුම “මනිනු ලබන දෙය” යන්නයි. එමෙන්ම රාජකීය මාළිගා ඒවායේ විචිත්‍රවත් ඉදිකිරීම් සමඟ යොමු වේ. පසුකාලීනව මෙම වචනය මාළිගාවලට සමාන පදයක් වූ අතර දෙවිවරුන්ගේ මාළිගා සඳහා ප්‍රකාශනයක් ලෙසද භාවිතා කරන ලදී. පන්සල් ද දෙවිවරුන්ගේ ජනාවාස ලෙස විස්තර කර ඇති සුමේරියානු ග්‍රන්ථ සමඟ ඇති සම්බන්ධය යමෙකුට දැකගත හැකි වන්නේ මේ අර්ථයෙන් ය. විමන්වරුන් මෙන් ඒවා පාවෙමින්, බැස හෝ ස්වර්ගයට නැඟේ. සංස්කෘත ග්‍රන්ථවල දෙවිවරුන්ගේ පියාසර යුද අශ්ව රථද අඩංගු වන අතර, සුමරික් සාහිත්‍යයෙහි ද එවැනිම අංගයක් දක්නට ලැබේ, විශේෂයෙන් නිනුර්ට් / නින්ගිර්සු දෙවියන් සහ ඉනානා දේවතාවිය සම්බන්ධව, එක් මිථ්‍යාවක ස්වර්ගීය වළල්ලෙන් ගැලවී යයි.

පුස්පාක විමන් 17 වන සියවසේ පින්තූරයක

එසකියෙල් විසින් විස්තර කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ පියාසර යන්ත්‍රය වැනි සමාන සඳහනක්ද බයිබලයේ දක්නට ලැබේ. පසුව නව දේවමාළිගාවක් ඉදිකිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිවැරදි උපදෙස් ලැබෙනු ඇත. එරික් වොන් ඩැනිකන් පෙන්වා දෙන පරිදි මෙය සැබවින්ම දෙවියන් පොළොවට බැස යන යන්ත්‍රයක් සඳහා ගොඩබෑමේ වේදිකාවකි. එසකියෙල් ක්‍රියා කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියම උපදෙස් අනුව ය. ගුඩ්හි සුමේරියානු පාලකයා ද සිහිනෙන් නින්ගිර්සු දෙවියන් වහන්සේට දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා නිශ්චිත උපදෙස් සහිතව ඔහුගේ වාසස්ථානය ලෙස පෙනී සිටියේය. ස්වර්ගයෙන් බැබළෙන හා බැස යන ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල නගරයක් වන යොහන්ගේ එළිදරව්වේ නව ජෙරුසලම ගැනද බයිබලය විස්තර කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් අනුව ඉදිකරන ලද ජෙරුසලමේ පළමු දේවමාළිගාව වූ පන්සල් කන්ද, අවට භූ දර්ශනයට ඉහළින් උස් වූ පරිපූර්ණ වේදිකාවක් නියෝජනය කරයි. මේ අනුව, සුමේරියානු ග්‍රන්ථවල දැක්වෙන පරිදි, තාරකාවලින් ඉපැරණි අමුත්තන්ට එවැනි ගොඩබෑමේ වේදිකා අවශ්‍ය වූ බව පෙනේ. දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද වේදිකාව ඉදිකිරීමේ ඉතා වැදගත් අංගයකි. මුල් හෙබ්‍රෙව් බයිබලයෙහි දේවමාළිගාව සුමේරියානු හා ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දියානු ග්‍රන්ථවල මෙන් “නිවස” ලෙස හැඳින්වීම වටී.

මධ්යකාලීන කලාකරුවන්ගේ පරිකල්පනය තුළ නව ජෙරුසලම. 14 වන සියවසේ කෝපයේ අවසාන උසාවිවල පටිගත කිරීම.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වර්ගයෙන් බැස යන දෙවිවරුන් හෝ ජීවීන් පිළිබඳ සඳහන ලොව පුරා සෑම පුරාවෘත්තයකම කොටසක් වන අතර, සියලු උදාහරණ ගණනය කිරීම ඉතා පුළුල් වනු ඇත. අපට මෙක්සිකෝව, චීනය සහ අප්‍රිකානු හෝ ඕස්ට්‍රේලියානු ගෝත්‍රිකයන් හමුවිය හැකිය.

සුමේරියානු දෙවිවරුන් ද?

පුරාණ ග්‍රන්ථවල මෙම ලිපිවල හා උපුටා දැක්වීම්වල මම අද සඳහන් කිරීමට භාවිතා කරන සත්වයන් සඳහා දෙවියන් හෝ දේවතාවිය යන ස්ථාපිත පදය භාවිතා කරන බව පැවසීමට කැමැත්තෙමි, නමුත් ඒවා වර්තමාන පා .කයන්ට තේරුම් ගැනීමට පහසු නිසා පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පදය දෙවියන්ගේ හෝ දෙවිවරුන්ගේ නූතන සංකල්පයට සමාන ආකාරයකින් තේරුම් ගත හොත් එය නොමඟ යවන බව අවධාරණය කළ යුතුය. මන්ද සුමේරියානු දෙවිවරුන් එකල සමාජයට ස්වාභාවික බලවේග හෝ අදෘශ්‍යමාන කොස්මික් නීති පුද්ගලාරෝපණය කිරීම පමණක් නොව සැබෑ ජීවීන් වූවත්, සෙකරියා සිචින් සහ ඇන්ටන් පාර්ක්ස් මීට පෙර පෙන්වා දුන් පරිදි ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථය හෝ ඉහළ මානයන්හි නියැලීම. මිථ්‍යාවන්හි පමණක් නොව historical තිහාසික ග්‍රන්ථවල ද පාලකයන් හා පූජකවරු පෞද්ගලිකව මුණගැසී ඔවුන් සමඟ කතා කළ බව ගුඩ්හි පාලකයා වැනි නන්ෂි දේවතාවිය මුණගැසී ඔහුගේ සිහිනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා මෙය සාක්ෂි දරයි. නින්ගිර්සු දෙවියන්ව මුණගැසුණා. ඉනානා දේවතාවිය සහ එ pher ේරා වන දුමුසිගේ ආදරය සමරන ආදර කවි හෝ තම ප්‍රතිවාදියා දේවතාවිය සමඟ ඇඳ බෙදා ගැනීම ගැන පුරසාරම් දොඩවන එන්මර්කාර් රජුගේ වර්ණවත් විස්තරයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි දෙවිවරුන් මිනිසුන් සමඟ බැඳීමට පසුබට නොවීය.

ලගාෂ් හි පාලක ගුඩෙයිගේ මුද්‍රා තැබීමේ රෝලරයේ මුද්‍රාව ඇඳීම, ඔහුගේ පුද්ගලික දෙවියා වන නින්ගිෂිඩා ඔහු අසුන් ගත් දෙවියෙකු ඉදිරියට ගෙන එයි.

ඔවුන් සැබවින්ම පිටසක්වල ජීවීන් බවට සාක්ෂි ඇත්ත වශයෙන්ම පුරාණ කියුනිෆෝම් ග්‍රන්ථවලින් සොයාගත හැකිය. ඔවුන් අනුනා ජීවීන් බිමට බැස, ඔවුන් අතර බෙදී, මිනිසෙකු නිර්මාණය කර, ඔහුට සේවය කිරීමට සහ ඔවුන්ට යැපීමට හැකි වන පරිදි ශිෂ් ization ාචාරයේ ත්‍යාගය ලබා දුන් ආකාරය පිළිබඳ කථා කියති. මිනිසාගේ මැවීමට තුඩු දෙන ජාන හැසිරවීම, සුමේරියානු එම්ඊ නමින් හැඳින්වෙන අද්භූත වැඩසටහන් පාලනය කිරීම හෝ මහා විනාශකාරී ආයුධ පියාසර කිරීම හා භාවිතා කිරීම පිළිබඳ සෘජු යොමු කිරීම් වැනි උසස් තාක්‍ෂණය භාවිතා කිරීම ද මෙම ග්‍රන්ථවල සඳහන් වේ. මීට අමතරව, සුමේරියානුවන් විසින්ම මෙම සත්වයන්ගේ ස්වර්ගීය සම්භවය අවධාරණය කළේ ඔවුන්ගේ නම් ඉදිරියේ තරු සංකේතයක් තැබීමෙන් එය ස්වර්ගයේ ප්‍රකාශනයකි. සුමේරියානු දෙවිවරුන් පිළිබඳ වැඩි විස්තර මගේ ලිපියෙන් අනුනා - සුමේරියානු ග්‍රන්ථවල තරු ජීවීන් සොයාගත හැකිය.

පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ස්වර්ගීය මාවත්

මාලාවේ තවත් කොටස්