දෙවියන්ගේ අනුග්රහය ඇති ජාතිය (5.

07. 02. 2017
Exopolitics, ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ 6 වන ජාත්‍යන්තර සමුළුව

චෙක් සහ මොරාවියන් රටවල පැරණි කටකතා

වඩා පැරණි, "ඇන්සෝනියා යුගය," ගිනි ගොනා කීර්තිය, මෙම මොරවියන් Karst දී බුල් රොක් ගුහාව සම්බන්ධ මුදුන්පත්ව ඇස්තමේන්තුගත කාලය. උත්සවශ්රීයෙන් රජු හෝ කුමරු-සැකසීම රෝමවරුන් දෙකෙහිම සේවය කරන මෙම ලෙන් ඉතා වැදගත් සිද්ධස්ථාන එක් එම කාලය පිහිටා තිබූ, අනෙක් අතට අග රජු පූජාවක් ලබ්ධිය අවමඟුල් ස්ථානයක් විය.

සිද්ධස්ථානය ම බොහෝ විට සුදු හෝ රන් වස්සා ලෙස අනාවරණය කරන දිව්යමය Esuovi වන්න උවමනාවක් හා loggers, බිය කැප කළා. පැරණි Druid කම්මල්කරුවෙකු නව රජු, කඩුව, කිණිසි, හිස් වැස්ම ද ළය වැස්ම සඳහා නියමිත පරිදි ව්යාජ ඇති වන පූජනීය ෆෝජ් ද ඇති විය, නමුත් ඒ වෙනුවට, මෙම මියගිය රජු ඔහුගේ ආයුධ රැගෙන, චාරිත්රානුකූලව එය විනාශ කර දමන්න. බොහෝ විට මෙහිදී සිදු වන Druids ආදාහන පූජෝත්සවය ගෙන මිය ගිය අයගේ අළු වනාන්තර, තණබිම්වල සහ බෲක්ස් වෙත ලබා දෙන ලදී. රෝමවරුන්, Árjové මෙන් මරණය පමණක් බව "බොහෝ ජීවිතයේ මැද," නව දැනුම දොරටු විවෘත වේ විශ්වාස කළහ.

ශරීර පෙට්ටි කේලට් කිරණ නොගත්තෝය. එබැවින් ඔවුන්ගේ මංගල උත්සවය සහ අළුව ගබඩා කිරීම කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් නොතිබුණි. ඔහු අශ්වයා කොහේ සිට පැමිණිය හැකි තරම් ඈතට පැමිණිය යුතුයි - ස්වභාවය. බූක් රොක් හි සිද්ධස්ථානය අදටත් ජනතාව අතර විවිධ වෙනස් වූ හා විකෘති වූ ආකෘතිවලින් බේරී ඇති සුප්රසිද්ධ කීර්තිය සමග බැඳී තිබේ.

කෙල්ට්ස්හි රජු සියවස් ගණනාවක් මොරාවියාවේ පදිංචි විය / සමහර විට බොරිජියෝරික්ස් යන නම තිබෙන්නට ඇත / මහලු හා රෝගී විය. දෙවිවරු ඔහුට ළඟදීම මරණය පිළිබඳ ලකුණක් දුන්නා. බොරිජියෝරික්ස් රජු තම ජනතාවගේ අනාගතය ගැන බෙහෙවින් සැලකිලිමත් විය. ඔහුට නිදිමත දියණියන් දෙදෙනෙක්, වැඩිමහල් ගර්ටාස් කුමරිය සහ ඩියුර්ගා නම් බාල, යන්තම් වැඩුණු දරුවෙක් සිටියහ. ඇගේ බාල දියණියගේ දරු ප්‍රසූතියේදී ඇය මියගිය නිසා ඔවුන්ට තවදුරටත් මවක් සිටියේ නැත. රජයට හොඳින් දැන සිටියේ උතුරේ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව අධිෂ් and ාන සහගත ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසෙකු පමණක් රජයට රඳවා ගත හැකි බවය.

ගර්තාස් කීර්තිමත් අලංකාරය, බොහෝ නිර්භීත තරුණ රණශූරයන් හා පරිණත යුගයේ බුද්ධිමතුන් විසින් කෝපයට පත් විය. මෙම කට්ටලය අතර තරඟකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටියහ. පළමුවැන්න වූයේ බටහිර සෙල්ටික් උරියන් රජුගේ තරුණ අධිපතියා වන අතර අනෙකා නැගෙනහිර නැගෙනහිර කෙල්ටික් ඩොර්ඩ්රොක්ස්. උරහින් මහතා Borigiorix රජුගේ ප්රධාන අණදෙන නිලධාරියාගෙන් කෙනෙකු වූ අතර ඔහුගේ හමුදාව සඳහා වටිනා ජයග්රහණයක් ලබා ගත්තේය. ගැයාර්ස්ට ඔහු ගැඹුරට ආදරය කළ අතර, ඇය වඩාත් සෙනෙහෙබර වූවාය.

බුල් රොක්හි ගුහා

ඩොර්ඩ්රොසි කුමරුට අතිශයින් පොහොසත් හා මිලිටරි ශක්තියක් තිබුනේ නැත. එහෙත් ඔහු ඉතාම කුරිරු හා නිර්භීත සොල්දාදුවෙක් විය. එවකට බලවත් මිනිසා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බොහෝ සතුන්ද ඔහු සතුටු කළේය. ප්රඥාවන්ත රජතුමා තම අධිරාජ්යය හා රාජකීය භාණ්ඩාගාරය කෙරෙහි ඩොර්ඩ්රොක්හි උනන්දුවක් දක්වන බව හොඳින් දුටුවේය. ගිර්සා එය හුදෙක් බරක් විය. මරණයට කාලය ළඟා විය, රජ වැඩිම Druid කැඳවා නව රජු හා ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයා Gyrtas Urien සහ ඔහුගේ ප්රකාශ රජු වහාම අවසන් කටයුතු පසුව සිදු කරන බව ඇත ඔහුගේ තීරණය ඔහුට කිව්වා.

දින කිහිපයකට පසුව රජ මියගිය පසු ප්රධානතම ඩිඩිඩ් සියළුම විෂයයන් සඳහා සිය තීරණය නිවේදනය කළේය. ඩොර්ඩ්රොරිස් කෝපාවිෂ්ට වූවා පමණක් නොව ඔහු කඩුව සමග සිය අයිතිය බේරාගනු ඇතැයිද පසුව ඉවත්ව ගියේය. දින තුනකට පසුව, මළවුන්ගේ පෙරහැරේ ප්රධානියාට අභාවප්රාප්ත වූවා නම්, ශුද්ධ භූමියේ ගිරිතොත්වලින් ගිරවාගනු ලැබූ රථය ආවරණය කරන ලදී. පුරාණ නීතිය විසින් නියම කරන ලද පරිදි, ඩ්රොයිඩ් බ්ලැක්මිත් රජු Borigiorix රජුගේ කඩුව, කිනිතුල්ලන්, හිස්වැස්ම සහ පළිහය රැගෙන ශුද්ධ පූජාසනය තුළ ඔවුන්ව විනාශ කළේය. රාජකීය මෝටර් රථය සමඟ ඩයිව්ඩ් දේශ සීමාව ඇලවූ අතර, දෙවෙනි උත්තම පූජකයා ගර්සස් සහ උරියන්ගේ විවාහය හා නව රජුගේ ප්රකාශයේ අභිරහස පිළිබඳ හඳුන්වාදීමේ අංගයට පිවිසියේය.

පූජාසනය මොහොතේ පුදකිරීම තුවක්කුකරුවන් කිහිපයක් සමග කඩුවක්, වනමින් ශුද්ධ අසරුවා බවට විශාල ඝෝෂාවක් ඇති නතර කර, නව රජු සඳහා බාහුවෙන් අවි Gyrtas පූජනීය කඩුව සම්මත. ඩොර්ඩෝරිස් හැර අන් කිසිවෙක් නොවීය. එය ප්රමාද වී ඇති බව දුටු විට, ඔහුගේ කෝපය මානව වර්ගයා සහ යුක්තියේ අවසාන භාගය අඳුරු කළේය. තමාගේ කඩුව සමඟ ඔහු තම තරුණ බිරිඳ වන ගයර්ස්ගේ පුරුෂයන් දෙදෙනා තම පුරුෂයා වෙනුවෙන් පූජා කඩුවක් ගෙන පූජාසනය මත රඳවා තැබීය. නිරායුධ ශරීරය ඔහුගේ ආදරණීය Gyrtas ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ බව Urien සිදුරු, හේවායන්ගෙන් කෙනෙක් වූ අතර පසුව දෙවන භේදය හිස Gyrtas විවෘත කරන්න. පෙරහැරින් හා ගැහැනුන්ගේ සියලු ගැහැණු ළමයින් මරා දැම්මා.

Esua - ශබ්ද දැවෙන චිතකයට හා ඝාතනය කිරීමේ මංමුලා සහගත හැඬීමට zjevivšího රන් වස්සා වටා ගිනි blinding සමග, හඬින් පහරක් බාධා කරන ලදී. එසස් බිසව සිය ප්රියතම අභය භූමියේ විජාතීන්ගේ විපත ගැන මහත් පිළිකුලක් ඇති විය. එවිට විශාල ගලක් සිවිලිමෙන් බාදනය කර ඩෝර්ඩෝරිගේ හිස පොඩි කර දැමීය. ඔහුගේ සොල්දාදුවන් පවා බේරුණේ නැත. ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වන දොරටුව ආවරණය කළ ගල් පතනයක් ආවරණය වී තිබිණි.

වසරකට දෙවරක්, ඛේදවාචකයේ සංවත්සරය හා සමේන් දිනයේදී, තරුණියන් හා මහලු පිරිමින්ගේ පෙරහැරක් බුල් රොක් ගුහාවෙන් මතු වී, තැනිතලාව පසුකර, උදේ හොරණෑවකින් ආපසු එන්නේ, ගල් සානුවක නොසන්සුන්ව සිටින ගවයෙකුට හිස නමාගෙන ය. ගුහාවට උඩින්. පෙරහැර ගුහාවට ඇතුළු වූ විට, විශාල දිලිසීමක් දිස්වන අතර, පසුව මංමුලා සහගත ඇමතුමක් සහ වේදනාවේ හැ ries ීම. පුරාවෘත්තයට අනුව, දේවස්ථානයක පිරිසිදු ගැහැණු ළමයෙක් තම පෙම්වතාගේ හිස මත රන් ඔටුන්නක් තබා එකිනෙකා හාදුවක් දෙන විට අවතාර සන්සුන් වනු ඇත. මේ අනුව උත්සවය අවසන් වන අතර ඒසුස් දෙවියන් විසින් පුරාණ අපහාස අමතක කරනු ඇත. රන් ඔටුන්නක් වෙනුවට මල් පිපෙන යාපහුව බලකොටුවක මල් වඩමක් ඇති බව මම අසා ඇත්තෙමි, නමුත් යෞවනයන්ගේ ආදරය සත්‍ය හා ගැඹුරු විය යුතුය.

පුරාවෘතවලින් තුනෙන් එකක් පැරණිතමය. සමහරවිට බොහීමියා හි සමහර විට කේඑල්එම්එස් හි කේඑල්එම් වෙත පැමිණිය හැක. ක්රි.පූ. සියවසකට පෙර පුරාවෘත්තය, නැතහොත් මිථ්යාව අමුතු එකක් වන අතර ඉන්දු-යුරෝපීය අංගයන් දැකගත හැකිය. එය උත්ෂේරාද්ට අදාළ වන අතර අනාගතයේ දී අනාවැකි ඇතුළත් වේ. පුරාණ සම්ප්රදායට අනුව, මහා මව්වරුන්ගේ (මැග්නා මරේ) සංස්කෘතියට සම්බන්ධ ඉතා වැදගත් සිද්ධස්ථාන දෙකක්, චෙක් සහ මොරාවියන් ප්රදේශ වල පැවතුනි.

එය හිස්ෂේරාඩ්හි අභය භූමියක් වූ අතර හොඩින්හි මුදුනේ ශුද්ධස්ථානයක් විය. තරු දොළොසක තරු වටේට පිටුපසින් පිටුපසින් සිට ඇති කළු හෝ තද නිල් පැහැති කහ පැහැති ස්ත්රියකගේ එකම සංකේතය දෙකම එකට බැඳී ඇත. මෙම සංකේතයේ අර්ථය තවමත් dehrypting කිරීමට නොහැකි වී ඇති නමුත් කතෝලික Marian cult විසින් එය ප්රවේශමෙන් ආවරණය කරන ලදි.

Vyšehrad Nemethon පැවැත්ම යටතේ සාක්ෂි "Vyšehrad" යන නම ම, පමණක් නොව, සෙල්ටික් මූල ඇත. ශුද්ධස්ථානයේ මුල් නම පැහැදිලිවම ඉන්දු-යුරෝපීය, හෝ සමහරවිට Prologuetic: "Pragalbha" හෝ "pragaalbha". ඉන්දු-යුරෝපීය ගෝත්රයේ "ඇල්බ්" "පවිත්ර, සුදු හෝ ශුද්ධ" ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. "ප්රාග්" හෝ "ප්රාග්" යන වචනය සමහරවිට ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයන් "ප්රාග්ජා" වලින් උපුටාගනු ලැබේ. එය සන්දර්භය තුළ අර්ථකථනය කළ හැකි ", ශුද්ධ රැස්වීමක්" ලෙස පැරණි නම Vyšehrad Nemethon මුළු අර්ථය තේරුම් ගත හැකි "දෙවිවරුන්ගේ රැස්වීම."

මම හිතන්නේ අපේ අගනුවරේ නම මෙහි තියෙනවා කියලා. සම්ප්රදායේ උන්නතාංශය බොහෝවිට ශුද්ධස්ථානයේ පූර්ව හෙලනිස්ථාන මූලාරම්භය වන අතර එබැවින් ප්රාග්හි ආරම්භය විය. මුල් නගරයක් විය හැකි වුවත්, පූජකයන්ගේ හා කුඩා ජනාවාසවලින් යුත් කුඩා ජනාවාසයක් සහිත ඒවාට සේවය කිරීම සහ ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සැලසුම් කරන ලදී. නෙමටොන් නගරය වටා පිහිටි බලසම්පන්න මූලාශ්රයකින් වටවී තිබුනේ, අද දින ස්ලාවින්හි හෝ ඊට ආසන්න ප්රදේශයක පිහිටි වියසේරාද් පර්වත මුදුනේ ඉදිකළ යුතු ය. පූජකයන්ට පෙර නමස්කාරය සඳහා පවිත්ර කිරීමට පිරිසිදු කළ ටැංකි කිහිපයක වසන්තය අල්ලා ගනු ලැබුවද, සමහරුන් රෝගාතුරව හා තුවාල වූ අයට ප්රතිකාර කිරීමට ද කටයුතු කර ඇත. කේල්ට්ස් මූලාශ්රය නම් ඉසාර් හෝ ඉසර් යන නම තැබූ අතර, පැරණි චේස් එය "ජිසර්කා" වෙත වෙනස් කළේය. මෙම වසන්තය පැවතුනේ ලුබුස් කුමරියගේ කාලයේ දී, ශුද්ධ වූ වතුර ටැංකියේ බොහෝ පිරිසකගේ සමීපතමයන් සමග පිරිසිදු කිරීමේ නාන වැසිකිළි ක්රියාත්මක කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය "ලිබුස් බාත්" ලෙස හැඳින්වුනේ, ව්ලෙටා ගඟ අසල උස්හේර්රඩ්හි පතුලේ නොවෙයි. Vyšehrad පුරාවෘත්තයට එවැනි හැඳින්වීමකි.

Vyšehrad

පුරාණ කාලයේ දී, ඔවුන්ගේ දරුවන් මල්, සුවඳ birdsong පිරුණු සුන්දර රටක් බවට ආශීර්වාද රාජ්ය වරක් පැමිණ මහා පොළොවට zalidňovala, කඳු අතර බොරු අපේ මුතුන් මිත්තන් යටත්කිරීම හා Gabreta නම් ඒ nevysokými පරාසයක් වේ. එවාවේනා ෆොල්ඩාහ් ගඟට ඉහලින් කළු පර්වතයක් මත ශුද්ධ පූජනීය ස්ථානයේ විවේක ගන්නේ නැත.

මල් පිපෙන ගස්වල ඇති සුවඳින් සහ සිනමාකරුවන්ගේ පහරින් සැතපී නිදාගත් විට ඇය ලස්සන සැහැල්ලු දරුවා ලෝකයට ගෙන ආවා. ඇය පූජනීය වසන්තයේ දී එය වැසිකිළියට දමා, කලු පාෂාණය මුදාහල දුඹුරු පැහැති රතු පැහැති පොල්ලක් බවට එය පත් කරන ලදී. මහත් මවක් අනාවැකි පවසා ඇත්තේ එක් පිරිමි ළමයෙකු පැමිණි විට ඔහු බලවත් හා ගෞරවනීය උතුරු ජාතිය ස්ථාපිත කරන බවයි. කාලය ඉෂ්ට වන විට, මෙම ජාතියේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන දෙපැත්තෙන්ම නැගෙනහිරින් සූර්යයාගෙන්ද, බටහිරින් හිරුගෙන්ද, මෙම ස්ථානයෙහි මුණගැසී තිබේ.

මිනිසුන්ගෙන් උපත ලබන අතර, බොහෝ පෘථිවි ජනයාගේ මී මැස්සන්ට එවන් ආත්මික බලයට ළඟාවීමට පෙර බොහෝ දුක් වේදනා සහ අවාසනාවන් දැන ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටී. එවිට පොළොවේ සියලු ජනයාට සහ දැනුමේ ආලෝකයේ සාමය ඇති කරන මේ ජනතාවගෙන් තරුණ රජෙක් ඉපදෙයි. මිනිස් වර්ගයාගේ නව ස්වර්ණමය යුගයක් දිග හැරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් අතර අතුරුදහන් වූ මැඩ්රිඩ් රන්වන් ඇඩම්, රජුගේ උපතත් සමඟ යළිත් මතුවී ඇති අතර මහා මව විසින් දිගු කලක් තිස්සේ තීරණය කර ඇත. රජතුමා පැමිණ රජයට පත්වූ විට, තාරකාව පෘථිවිය මතට පැමිණෙන දෙවිවරුන් සමඟ එක්ව ජීවත් වන තරුණ රජතුමා ජීවත් වන දේදුන්න රන් සිංහාසනයට වෙනස් වේ.

ග්රීක භාෂාව පොත් එක් යකඩ වයස අවසන් රජ බවට පත් වූ උතුරු කඳු තරුණයා අතර එක් රටක් තුළ පෙනී පෙර කරන අනුව, සිබිල් අනාවැකිය ලියන ලද්දේ අනාවැකිය. එය නතර කරන අතර පෘථිවිය මත විශ්වීය සාමය බලගන්වයි. මේ රජතුමාගේ නගරය සහ ජාතිය වටා ස්වර්ණමය යුගයේ මානව වර්ගයාගේ අධ්යාත්මික මධ්යස්ථානය බවට පත්වනු ඇත. ඉසෙෂ්රාඩ් සහ සයිබිල්ලාගේ අනාවැකිය එක් අවස්ථාවක සඳහන් කර තිබේ. පුදුමයට කරුණක් නොපෙනෙන සේ පෙනේ.

පේමස්ල් සහ පාලකයන්ගේ දූත මණ්ඩල

බොහෝ පළාගිය සුන්දරතම හුරු පුරුදු පුරාවෘත්තය සිතන හා බොහීමියාවේ හා මොරාවියාවේ දී සියවස් ගණනාවක් පුරා පාලක, රාජ්යයේ ආරම්භක හා Přemyslid රජ පෙළපත ගැන මිථ්යාව මෙය සත්ය Libuse වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කීර්තිය පිළිබඳ පද්ධතිමය හා ප්රතිවිරුද්ධ විශ්ලේෂණයක දී, මම මෙතෙක් අවබෝධ කර දී ඇති වඩා වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් යෝජනා කරන සංඥාවන් ගණනාවක් මා වෙත පැමිණ ඇත.

දැනටමත් පැමිණීම Nýských වික්රියා අතර කාලයේ දී Budeč සෙල්ටික් Druids පරිපාලන හා මිලිටරි ප්රභූවේ නම් පැවත මග පෙන්වීම යටතේ ප්රාථමික අධ්යාපනය ලබන පාසල් විය. අන්තිමේදී මෙම පාසැලේ හෝ ඊට වඩා පාසැලේ ඩොල්ෆිගේ දරුවන්ගේ එකතුවක් විය. එබැවින් තරුණ නයිස් සහ කෙල්ට්වරු ගැහැණු ළමුනට ගැහැනුන් ලෙස හැදී වැඩුණි. 7 හි දෙවන භාගයේදී ආසන්න වශයෙන්. ක්රි.ව. සියවස් විසිවන සියවසේදී කීර්තිමත් උත්තම පූජකවරයාගේ ප්රධානත්වයෙන් කීර්තිමත් හා ගෞරවනීය විය.

ඒ කාලයේ දී, ප්රඥාවන්තයින් බොහෝ දෙනෙකුට පැහැදිලිවම, ගෝලයෙහි නායකයා වශයෙන් නායකයෙකු පත් කිරීම, විනිශ්චය කිරීම සහ ඉගැන්වීම අවශ්ය බව ප්රකාශ කිරීම අවශ්ය විය. ජනතාවගේ සාමාන්ය කැමැත්ත මෙම ශ්රිතය ඔහුගේ නම "පියවර" ආකාරයෙන් මේ දවස දක්වා ආරක්ෂා කරන Krokan හෝ cackle විය ගෘහය පාසල් වංශවතුන් බව උත්තම පූජකයා වීම පැවරී ඇත. ඔහු පවසන පරිදි ඔහුට දූවරු තිදෙනෙක් සිටියහ: කසි / කැසින්, කසාන් / ටෙට් ටේස්, ටෙට්න් / ලිබස් / ලිබානය, ලිබ්ස් /.

ඔවුන් තිදෙනාම බුදුදහමේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබූ අය විය. ලමස්ගේ පළමු දරුවා වූ ප්රමිසිල්ගේ පළමු දරුවා වූ ස්ටැඩිට්ස් හි රැඳී සිටියහ. යෞවන යෞවනියන් ලෙස, ලෙබනන් (ලිබුෂේ) සහ ලම්සූස් නියූස් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් සෙල්ටික සමාජය තුළ දක්නට ලැබේ. පාසැලේ අවසානයේ ලිබ්න් සහ ප්රමීමල් නිතරම එකිනෙකා සමඟ විවාහ වී සැලසුම් කළහ. මෙය බොහීමියාහි "දේශපාලන" වර්ධනය සංකීර්ණ කිරීමකි. ක්රකන් (ස්ටේප්) ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය වන ලෙබනන් අතට ආන්ඩුවේ ඔටුනු අත්හරිනවා.

මෙය ඉතාමත්ම ප්රීතිමත් විසඳුමක් නොවේ. මන්ද, ලෙබනන්, නයිස් කුමරිය හා පාලකයාට වඩා ඩිඩ්ඩ්, මිනිසුන් හසුරුවීමට අවශ්ය තරම් දෘඩ අතින් තිබුනේ නැත. එසේ නොවේ, ලෙබනන් ප්රයෝජනවත් සමග ප්රසන්න සමග ඒකාබද්ධ වන අතර, ප්රෙම්ස්ල් කුමරු සඳහා ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස සැලකීමට ඔහු යෝජනා කරයි. මෙම යෝජනාව දෙපාර්ශවය සඳහා පිළිගනු ලබන අතර ලෙබනනය පි්රමීල් වෙත ප්රිස්ට්ලිගේ පණිවුඩය වෙත පණිවුඩයක් යවනු ලැබේ.

ලිබුෂේ පොමීස්ල්

ඊළඟට කුමක්ද? ලෙබනන් අශ්වයා වෙතට පණිවුඩය පැමිණෙන්නේ පෙරීස්මල් වෙතය. දැන් අප නැවත වරක් සමහර අමුතු ඇඟවීම් වලින් පහර දී ඇත. සියල්ලටත් වඩා, නිවසේ ආණ්ඩුකාරයා ක්ෂේත්රයට කපාගන්න ඉඩ තිබේ නම් එය පවුලේ අනෙක් අතකින් ප්රමාණවත් නොවේ. ඔහුගේ කාලය තුළ බොහිමියාවෙහි අශ්වයන් හෝ ගොනුන් බව කොස්මා දැන සිටියේය.

ගොනා භාවිතා කිරීම ඔවුන්ගේ දුෂ්කර කළමනාකරණය සඳහා ඉතා අවදානම් විය. කෙසේවෙතත්, පාලකයා ඔහුගේ කෙත තිබුනේ නම්, ගවයන්ගේ භාවිතය ඔහුගේ මට්ටමට පහළින් ඇති අතර අශ්වයන් යොදාගනු ඇත. එහෙත් ජනප්රියත්වය අශ්වයන් ගැන කතා කරන්නේ නැත. කෙල්ටික් පුරාවෘත්තයන් රජු සහ දෙවිවරුන් අතර සම්බන්ධ කරගත් බරින් හා නමස්කාර කළ සතුන් ලෙස අධිපතීන් හා රජුන් සමඟ සම්බන්ධ කරති. මීට අමතරව, ගවයෙකුගේ හෝ ගවයෙකුගේ සංස්කෘතිය සෙල්ටික ලෝකයේ පමණක් නොව පුරාණ ඊජිප්තුවන්, ආර්යයන් සහ ජර්මානු වල පමණක් පුරාණ සම්ප්රදායක් ඇත. ඉපැරණි සම්ප්රදායන්ට අනුව, රජතුමාගේ රාජකීය සුදුසුකම් සනාථ කිරීම සඳහා පැමිණෙන රජුට පරිශුද්ධ ක්ෂේත්රයේ අවම වශයෙන් එක් කඩුල්ලක් වත් කිරීමට සිදු විය.

ඔහු වැඩි වැඩියෙන් නිරයට ගත්තා, ඊට වඩා වැඩි මුදලක් ලැබුනා. එහෙත් ඔහු හැම විටම සුළඟේ ගවයෙකු විය. එබැවින් සීසෑම සැබවින් රාජකීය කාර්යයක් විය. ගොනා පොළොව පාලනය කොස්මික් හමුදා පුද්ගලාරෝපිත සිට, සීසෑම වස්සෙකු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු රජු ඔහුගේ යටත් එය ස්වභාවය හොඳින් ජනතාව පාලනය කිරීමට හැකි වන බව සහතික දුන් හාද. එබැවින් පේමස්ල්ට පවා ගවයින්ට ගොනුවක් තිබී ඇති බව මා විශ්වාස කරමි. පක්ෂයෙන් ඉවත්වීමෙන් පසු ස්ටඩික්හි පාෂාණයෙන් ඉවත්ව ගොස් අතුරුදහන් වූ බව මා විශ්වාස කරමි.

මාර්ගය වන විට කෙල්ටික් නෙමටොන් ස්ටයිටික් පර්වතයක් නොවීය ද? ගවයන් සමඟ රාජකීය කක්ෂවල සම්ප්රදායන් ආර්යයන්ගේ සිට ආරම්භ වීමෙන් ජනයා බහුලව දක්නට ලැබේ. මේ අතර මධ්යධරණී හා බටහිර යුරෝපීය රටවල්ද ගොනුන් හා ගොනුන්ගේ පැරණි සම්ප්රදායක් පවත්වාගෙන ගොස් ඇත. බටහිර වෙරළබඩ ප්රංශයේ හා ස්පාඤ්ඤයේ ජනප්රිය සටන් කරන සටන් පාඨයන්වල වර්ධනය වී තිබේ. එහෙත් මූලාරම්භය පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ මිථ්යා රජු විසින් නම් කරන ලද ජාතියේ ශිෂ්ටාචාරය සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේ.

ක්රීඩා bullfighting සහ ගවයන් සමග යමෙකුට සීසාන සම්ප්රදායට වඩාත් බලවත් දෙවිවරුන් වෙත ළඟා හිටපු මානව ආශාව ඇතුළත්, නමුත් මිනිසා සහ දෙවිවරුන් අතර ගොනා ස්ථාවර ප්රපංචය ජය ගන්නේ නම් මෙම නැහැ, හැකි විය. විට පූජකයන් යමෙකුට සීසාන ගොනා ප්රවේශමෙන් ගොනුන් දැඩි, හෝ ඔවුන් අනාරක්ෂිත හෝ තවෙකකට යන්න ඉක්බිතිව පැමිණ යන්න පරීක්ෂා කළා.

ඊළඟට දෙවියන්ගේ ඊළඟ වරප්රසාදය ගැන සාක්ෂි දැරූ ඉතා හොඳ ලකුණක් වූයේ කකුල් සහ කූටප්රාප්ත හැසිරීමයි. Premyslid හි කීර්තිනාමය, ගවයන් හරියටම හැසිරෙන්නේ හරියටම නොවේ. මෙම සංඥාව Premysl හි අනෙකුත් අදියරවලට වඩා වැදගත් ය. Premysl ගවයන්ගේ හැසිරීම අනාගත අනාගත පරමාධිපත්යය, විශේෂයෙන්ම අනාගත ජාතිය අනාගත පරමාදර්ශය, කොස්මික් බලයන්ට පක්ෂපාති බව පෙන්වා දුන්නේය.

ප්රමීමිලාඩ් කීර්තියේ අර්ථ නිරූපණයට මම ගැඹුරට යන්නෙමි, එය එතරම්ම හා වඩා හොඳ විය. සමහර විට එකම Stadická පාෂාණ තුළ ඉස්සෝ අතුරුදහන් තමන්ගේ පැවැත්මට බරපතළ තර්ජනයක් වූ අවස්ථාවක දෙකම (සඟවා වුවත්) නව ජාතිය පසෙකින් උදව් දිගටම එනම්, Blaník ක නයිට් සමග පොදු නූල් ඇති බව ඔබට මතක්. ගොනුන් පිටත්ව ඇති කීර්ති නාමය ජාතිය තෙක් නරකම එකතු කර ඇති බවයි සමග, ගොනුන් ආපසු පර්වතයෙන් පැමිණ අනාගතය බලයක් හිමි සාමාන්ය ජනතාව එන නැවත පටි ඔවුන් මග.

මේ ජාතිය ජනප්රිය ජයග්රහණයක් කරා නැඟී එන අතර අවසානයේ සාමයක් උදා වේ. Vyšehrad පුරාවෘත්තය සහ සිබිල්හි අනාවැකිය සමග යම් යම් සමාන්තරයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. චෙක් (nýských) සහ සෙල්ටික් දෙමාපියන් සංයෝජන උපද්දවා වන නව ජාතිය, නීත්යානුකූල භාවය පිලිබඳව වඩාත්ම වැදගත් පැහැදිලි සන්නිවේදනය සඳහා අප. ලිබරොන්ගේ / ලිබුස්ගේ අනාවැකිය සම්බන්ධව මංගල උත්සවයට පසුව පැමිණ නව කුමාරයට භාරදීමට යුදෙව් ප්රබන්ධ දිවැසිවරයාට ඉවහල් වේ.

ලිබුෂේ

මෙම අනාවැකියේ විවිධ වෙනස්කම් ගණනාවක් ඇත. මන්ද තනි මූල ලිඛිත ප්රභවයක් නොමැත. එය රෝමවරුන් හා Árjové දෙකම තදින් ලිඛිත හෝ ග්රැෆික් වාර්තා සහ තනිකරම කට දාම වචනය මත පදනම් වූ සියලු සන්නිවේදන සම්ප්රදායන් හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කරන බව වැඩි දෙනෙක් දන්නෙ නැහැ. එබැවින්, ආර්යන් වේදස් අවම වශයෙන් 4000 වසරක් වත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෑතදී ලිඛිතව වාර්තා කර ඇත.

ලෙබනන් සහ ඇගේ සොහොයුරියන් අතර ඉහළ ගෞරවාදරයට පත්ව සිටි උත්ෂේරද් නෙමෙටන්හි පූජක තන්ත්රයන් අතර වූහ. ඇය දේවල් දෙස බැලීමටත් අන් අයට දේවල් කිරීමටත් ප්රඥාවෙන් හා හැකියාවෙන් ඇය සමත් විය. ජාතියේ අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ දර්ශනයේ දී ලෙබනන් මෙසේ කියයි: "අනාගතයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ පොළොවේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති දෑ මාගේ දෙවිවරුන් දැන් මා සමඟ කතා කරයි. පෙනෙන විදිහට පෙනෙන විදිහට පෙනෙන විදිහට පෙනෙන නගරයක්, නගරය වටා, හිරුගේ තලය මෙන් මහිමයට පත්වීමි. "

මේ රටේ සැඟවුණු ධනය කතාව දිගටම අවසානයේ රදලයන්ගේ shromáţděným කරකැවෙන: "ඔවුන්ගේ පියවරුන්, ලේ, දහඩිය දේශය ශුද්ධ ඔහු ආගන්තුකයන් ජින්පිං ට හොඳ පුරුදු නමස්කාර පෙර අතර ඉස විට මෙහි ඔබේ ජාතිය ආශීර්වාද සදහට සහ පිස්සු කැමැත්ත උඞඟූ දෙවිවරුන් ජීවත් වනු ඇත සහ ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරයන් වේ. "

ලෙබනනයේ සෙල්ටික සම්භවය පිලිබඳව සැකයක් ඇත්නම්, ඇය පමණක් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. චෙකෝස් ගෝත්රයේ අධිපතියා කිව යුතු ය. ඔහු නවීන ගෝත්රවලින් උපත ලබන අතර, එය කැල්ටියාවේ රුධිරය හා ආත්මය සමඟ ඒකාබද්ධ කරනු ලැබේ.

Liban කුමරිය දරුවන් මව නව ජාතියක් නොවේ, තවමත් අසනීපය මුළුමනින් වන අතර, තවමත් හදවත Přemyslovo ළමා ඇඳුම්, නමුත් ඉක්මනින් එසේ බවට පත් වෙයි. ඇය අලුත උපන් Nezamysl පළමු කන්නලව් අසා ආඩම්බර සෙල්ටික් කුමරිය හා drusada Liban ආශ්චර්යවත් ලෙස තරුණ ජාතියේ ආදරණීය මෑණියන් වූද, වෙනස් හා ත්යාගශීලී පියයුරු සඳහා බඩගින්නේ ඔහුට කියන්නට උත්සාහ කලත් ඇත. එවකට ලිබියාව ලිබ්ස් වෙත මාරු විය.

ජාතිය දෙවියන්ගේ බොරුවලින්

මාලාවේ තවත් කොටස්