ලැමාසු යනු පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ නගර ආරක්ෂා කළ මිනිස් හිස් හා රාජාලියා පියාපත් සහිත ගොනුන් හෝ සිංහයන් ය. ඔවුන් ඉතා බලසම්පන්න පුද්ගලයන් යැයි විශ්වාස කරන ලද අතර රජුගේ ස්වෛරී අධිකාරිය පිළිබඳ පැහැදිලි මතක් කිරීමක් මෙන්ම ජනතාවගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙසද සේවය කළහ.

දෙවන අෂුර්නාසිර්පාල් රජු (ක්‍රි.පූ. 883 - 859 අතර රජ විය) සහ දෙවන සර්ගොන් රජු (ක්‍රි.පූ. 721 - 705 අතර රජකම්) විසින් ආරම්භ කරන ලද ඇසිරියානු අගනගරවල පිහිටි ස්ථානවල ලැමාසස්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ යෝධ ප්‍රතිමා සොයා ගන්නා ලදී. ඉරාකයේ නිම්රූඩ් හි පියාපත් සහිත ජීවීන්, පුරාණ නගරය වන කල්ච් ද 2015 දී ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය සටන්කරුවන් විසින් විනාශ කරන විට මහජන අවධානයට ලක් විය. මෙම මිථ්‍යා ජීවීන්ගේ වෙනත් ප්‍රතිමා ද පුරාණ නගරයක් වන ඩුර් ෂාරුකින් (ඉරාකයේ චෝර්සාබාද්) හි තිබී සොයාගෙන ඇත.

සෑම ප්‍රධාන නගරයකටම ලාමාසුට තම බලකොටුවේ දොරටු ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර තවත් පියාපත් සහිත සත්වයෙක් සිංහාසන කාමරයට පිවිසෙන දොරටුව ආරක්ෂා කළේය. එපමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නගර ආරක්ෂා කිරීමට හමුදාවන්ට ආභාෂය ලබා දුන්නේ ආරක්ෂකයින් ය. මෙසපොතේමියාවේ වැසියන් විශ්වාස කළේ ලැමාසු අවුල් සහගත බලවේගයන් විසින් වළක්වන ලද අතර ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට සාමය සහ සන්සුන් භාවය ගෙන එන බවයි. අක්කාඩියානු භාෂාවෙන් ලැමාසු යන්නෙහි අර්ථය “ආරක්ෂිත ආත්මය” යන්නයි.

ස්වර්ගීය ජීවීන්

ලැමාසි බොහෝ විට මෙසපොතේමියානු මිථ්‍යා කථා හා කලාවන්හි දක්නට ලැබෙන අතර, ඒවායේ පළමු වාර්තා ක්‍රි.පූ 3000 දී පමණ ආරම්භ වේ. සමහර විට ඔවුන් "අපසු" නමින් හැඳින්වෙන ගැහැණු දේවතාවියක් ලෙස ද නිරූපණය කර ඇති නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් සාමාන්‍යයෙන් පිරිමියෙකුගේ හිසට සමාන ය. ආකාශ වස්තූන් ලෙස, ඔවුන් වල් ස්ටෙප් ක්‍රීඩාවේ හිත්තීය-චුරිට් දේවතාවිය වන ඉනාරා සහ ග්‍රීක ආටෙමිස්ට සමාන ටෙසුබ් කුණාටු දෙවියාගේ දියණිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ගිල්ගමේෂ්ගේ කෘතියේ සහ එනුම් එලිෂ්ගේ නිර්මාණය පිළිබඳ මිථ්‍යාවේ, ලාමාසු සහ අපසු (ඉනාරා) යන දෙකම තරු අහස, තාරකා මණ්ඩල සහ රාශි චක්‍රයේ සංකේත වේ. ගිල්ගමේෂ් එපික්හි, ඔවුන් සියලු ජීවීන් ඇතුළත් වන නිසා ඒවා ආරක්ෂිත ජීවීන් ලෙස සැලකේ. සුමේරියානුවන්ගේ කාලයේ සිට නව-බබිලෝනීය යුගය දක්වා පුරාණ කුටුම්භවල ලැමාසස් සහ ග්‍රේගේ නමස්කාරය ඉතා සුලභ වූ අතර, මෙම සත්වයන් විවිධ ආගම්වල රජවරුන්ගේ තවත් බොහෝ ආරක්ෂකයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ. අක්කාඩියානුවන් ලැමාසා සමඟ පැප්සුක්කල් (දෙවිවරුන්ගේ දූතයා) හා ඉෂුම් (ගිනි දෙවියන් සහ බබිලෝනීය දෙවිවරුන්ගේ දූතයා) ග්‍රේ සමඟ සම්බන්ධ කළහ.

මිථ්‍යා ලැමාසා: මෙසපොතේමියාවේ ආකර්ෂණීය ආරක්ෂිත සංකේත

ක්රිස්තියානි ධර්මයට බලපෑම් කළ මිථ්‍යා භාරකරුවන්

ලමාසු රජවරුන්ගේ හා මාළිගාවල පමණක් නොව සියලු ජනයාගේ ආරක්ෂකයන් විය. තම ආරක්‍ෂිත ආත්මය ළඟ බව දැන දැනම මිනිසුන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනුණු අතර, ඔවුන් ලැමාසා මැටි පුවරු මත නිරූපණය කළ අතර, ඒවා දොරකඩ යට වළලනු ලැබීය. ලැමාසා තිබූ නිවස මෙම මිථ්‍යා සත්වයාට නොතිබූ නිවසට වඩා ජීවත්වීමට වඩා ප්‍රීතිමත් ස්ථානයක් යැයි විශ්වාස කෙරිණි.

පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ මෙසපොතේමියාවේ සහ අවට ප්‍රදේශවල වෙසෙන සියලුම සංස්කෘතීන් සඳහා ලැමාසු වැදගත් වූ බවයි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ලාමාස් මෝස්තරය ප්‍රථම වරට රාජකීය මාළිගාවල පෙනී සිටියේ දෙවන අෂුරසිර්පාල්ගේ පාලන සමයේදී ය. ක්‍රි.පූ. 668 ත් 627 ත් අතර පාලනය කළ අෂූර්බානිපාල්ගේ පාලන සමය අවසන් වීමෙන් පසු ඔහුගේ නිම්රුඩ් මූලස්ථානයේදී අතුරුදහන් විය. ඔවුන් ගොඩනැගිලිවලින් අතුරුදහන් වීමට හේතුව නොදන්නා කරුණකි.

පුරාණ යුදෙව්වන් අවට සංස්කෘතීන්ගේ නිරූපණ හා සංකේතවාදයට බෙහෙවින් බලපා ඇති අතර එබැවින් ඔවුන් ලාමාසා ද දැන සිටියහ. අනාගතවක්තෘ එසකියෙල් ඔවුන්ව විස්තර කළේ සිංහයෙකු, රාජාලියෙකු, ගොනෙකු සහ මිනිසෙකුගේ එකතුවක් මගින් නිර්මාණය කරන ලද අපූරු ජීවීන් ලෙසය. මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භ වූ ශුභාරංචි මෙම එක් එක් මිථ්‍යා අංග සමඟ සම්බන්ධ විය. ඊට අමතරව, මිනිසුන් නිර්භීත හා ශක්තිමත් නායකයෙකුගේ සංකේතයක් ලෙස පමණක් නොව, ආරක්ෂකයෙකු ලෙසද සිංහයා භාවිතා කිරීමට පටන් ගැනීමට එක් හේතුවක් ලැමාසු විය හැකිය.

ක්රිස්තියානි ධර්මයට බලපෑම් කළ මිථ්‍යා භාරකරුවන්

බලවත් ස්මාරක

අද පවා ලැමාසු ආඩම්බරයෙන් රැකවරණය ලබයි. ඇලබාස්ටර් කැබැල්ලකින් කැටයම් කරන ලද මෙම ස්මාරක මූර්ති අතරින් පැරණිතම උස මීටර් 3 - 4,25 කි. පැරණි ලැමසස් සහ පසු කාල පරිච්ඡේද අතර ඇති වඩාත්ම පැහැදිලි වෙනස වන්නේ ඔවුන්ගේ ශරීරයේ හැඩයයි. පළමුවැන්න සිංහයෙකුගේ හැඩයෙන් කැටයම් කර ඇති නමුත් දෙවන සර්ගොන් රජුගේ මාළිගාවෙන් ගවයෙකුගේ සිරුරක් ඇත. සර්ගොන් ලැමාසා සිනාසෙමින් සිටීම කැපී පෙනේ. ක්‍රි.පූ. 713 දී ඩර් ෂාරුකින් අගනුවර පිහිටුවීමට දෙවන සර්ගොන් තීරණය කළ විට, ඔහු තීරණය කළේ සෑම දොරටු හතකින්ම ආරක්ෂකයින් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා ආරක්ෂිත දක්ෂතා ලබා දෙන බවයි. මුරකරුවන් ලෙස සේවය කිරීමට අමතරව, ඔවුන් ද ස්මාරක ආභරණයක් වූ අතර, ඔවුන්ගේම වාස්තු විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති හෙයින්, ආරුක්කුවේ බරින් කොටසක් ඔවුන්ට ඉහළින් ගෙන ගිය බැවිනි.

දෙවන සර්ගොන් ලැමාසා සමඟ ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර මෙම පාලන කාලය තුළ මෙම මිථ්‍යා ජීවීන්ගේ ප්‍රතිමා රාශියක් නිර්මාණය විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉහළ සහනයක් සහිතව කැටයම් කර ඇති අතර ඒවායේ හැඩය වඩාත් කැපී පෙනේ. හිසට ගොනෙකුගේ කන්, රැවුල ඇති මිනිසෙකුගේ මුහුණ සහ පටු උඩු රැවුලක මුඛය තිබුණි. පෝල් බොටා විසින් කරන ලද පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් වලදී පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් 1843 මුල් භාගයේදී පැරීසියේ ලුවර් වෙත යවන ලද ස්මාරක කිහිපයක් සොයා ගන්නා ලදී.

බලවත් ස්මාරක

යුරෝපීයයන් මෙම මිථ්‍යා ජීවීන් දුටු පළමු අවස්ථාව මෙය විය හැකිය. වර්තමානයේ ලැමාසස්ගේ නිරූපණය ලන්ඩනයේ බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය, නිව්යෝක්හි මෙට්‍රොපොලිටන් කෞතුකාගාරය සහ චිකාගෝ හි පෙරදිග ආයතනයේ එකතුවෙහි කොටසකි. 1942-1943 දක්වා ඉරාකයේ සහ ඉරානයේ බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවේ මෙහෙයුම් අතරතුර බ්‍රිතාන්‍යයන් ලාමාස් ඔවුන්ගේ සංකේතය ලෙස භාවිතා කළහ. එය ඉරාකය පදනම් කරගත් එක්සත් ජනපද සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ සංකේතයකි. ලැමාස් මෝස්තරය සංස්කෘතිය තුළ ද ජනප්‍රිය ය. සීඑස් ලුවිස්, ඩිස්නි චිත්‍රපටයේ ඇලඩින් සහ වෙනත් මාධ්‍ය විසින් ඔහු ද ක්‍රොනිකල්ස් ඔෆ් නාර්නියා හි පෙනී සිටී.

විසින්: නටාලියා ක්ලිම්සාක්

Sueneé Universe වෙතින් ඉඟිය

ලුසිඩ් සිහින

පැහැදිලි සිහින පිළිබඳ ඉහළම පොත. මෙය නියත වශයෙන්ම ඉහළම ග්‍රන්ථයක් වන අතර, වැග්ගෝනර්ගේ පැහැදිලි සිහින මාතෘකාව පිළිබඳ කවරය වෙනත් කිසිදු කතුවරයකු විසින් එසේ කිරීමට සමත් නොවූ ආකාරයෙන් ආවරණය කරයි. මේ වන විට විකිණී ඇති ඉංග්‍රීසි අනුවාදය නවවන සංස්කරණය වන අතර එය තමාටම කථා කරයි. ඔහු චෙක් ජනරජයේ ද එවැනිම සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

ලුසිඩ් සිහින