අති දැවැන්ත පන්සලඇප්ලෙක්ස් ඇන්කොර් වීට් je කාම්බෝජයේ ප්රධාන සංකේතය කාම්බෝජ ධජයේ පවා එහි ස්ථානය තිබේ. ඔවුන්ගේ ඛමර් මුතුන් මිත්තන්ට උත්කෘෂ්ටභාවයේ වෙනත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක සමඟ තරඟ නොකරන ලෝකයේ පුදුමයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකිවීම ගැන ප්‍රදේශවාසීන් ආඩම්බර වෙති. දේවමාළිගාව හැදෑරූ යුරෝපීය විද්වතුන් බොහෝ විට කල්පනා කරන්නේ ඛමර් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ගෞරවය ලබාගෙන ඇත්ද යන්නයි.

1858 දී ඔහු ප්‍රංශයට පිටත් විය ස්වභාව විද්යාඥයෙකි, හෙන්රි මවුට්, කාම්බෝජය, ලාඕසය සහ තායිලන්තය (සියම්) පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දැනුම රැස් කිරීම සඳහා ඉන්දුචිනා වෙත. ඔහු කාම්බෝජයේ සියම් රීප් නගරයට පැමිණි විට එහි වටපිටාව ගවේෂණය කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු වනාන්තරයේ සිටිනු දුටු අතර, පැය කිහිපයකට පසු ඔහුට වැටී ඇති බව ඔහුට වැටහුණි.

දින කිහිපයක් වනාන්තරයේ සැරිසැරීමෙන් පසු, හිරු බැස යන කිරණවල නෙළුම් මල් වලට සමාන ගල් කුළුණු තුනක් මවුහෝට් දුටුවේය. ඔහු ළං වන විට දිය අගලක් දුටු අතර එහි පිටුපස දෙවිවරුන්, මිනිසුන් සහ සතුන් නිරූපණය කරන කලාත්මක කැටයම් සහිත විශාල ගල් පවුරක් විය. එය පිටුපස පෙර නොවූ විරූ ප්‍රමාණයේ හා අලංකාරයේ ගොඩනැගිලි විය.

මුළා කරවීය

සියම්, කාම්බෝජය, ලාඕස් සහ මැද ඉන්දු චීනයේ අනෙකුත් ප්රදේශවලට සිය මාර්ගයේ මෙසේ ලියයි.

“මා දුටු වාස්තු විද්‍යාත්මක කලාවේ මැණික් ඒවායේ මානයන්ගෙන් විශිෂ්ට වන අතර, මගේ මතය අනුව, ඉහළම මට්ටමේ කලාවේ ආකෘතියක් - ඕනෑම සංරක්‍ෂිත පුරාණ ස්මාරක හා සසඳන විට. ඒ විශ්මය ජනක නිවර්තන පසුබිම තුළ මම ඊට වඩා සතුටින් නොසිටිමි. මට මැරෙන්නට සිදුවන බව මා දැන සිටියත්, මෙම අත්දැකීම ශිෂ් world සම්පන්න ලෝකයක ප්‍රීතිය හා සැප පහසුව සඳහා වෙළඳාම් නොකරමි.

තමා ඉදිරිපිට පැරණි මාලිගාවක් හෝ දේවමාළිගාවක් ඇති බව වටහාගත් ප්‍රංශ ජාතිකයා උදව් ඉල්ලා කෑ ගැසීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ගොඩනැඟිල්ලේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළ අතර අවසානයේදී මොහෝටා බේරා ගත්හ. ඔව්හු ඔහුට පෝෂණය කොට මැලේරියාව සුව කළහ.

හෙන්රිට සුවයක් දැනෙන්නට පටන් ගත් වහාම භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔහු කාම්බෝජයේ විශාලතම පන්සල වන ඇන්කෝර් වොට්හි සිටින බව පැවසූහ.

එහෙත් ඔහු දේවමාළිගාව සොයාගැනීමට ප්රථම ඔහු නොවේ

1550 තරම් Port ත කාලයකදී පෘතුගීසි ඩියාගෝ ඩූ කූටොයිම් විසින් මෙම විහාරස්ථානය නැරඹීමට ගියද යුරෝපීයයන් ඒ ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත.

1586 දී තවත් පෘතුගීසි ජාතිකයෙකු වන කපුචින් ඇන්ටෝනියෝ ඩා මැඩලෙනා දේවමාළිගාවට ගිය අතර ඔහුගේ සංචාරය පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂියක් ද තැබීය. “එය අසාමාන්‍ය ව්‍යුහයක් වන අතර එය පෑනකින් විස්තර කළ නොහැකිය. එය ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටකට වඩා වෙනස් ය. කෙනෙකුට සිතාගත හැකි තරම් සිහින්ව පෙනෙන කුළුණු, විසිතුරු භාණ්ඩ හා විස්තර තිබේ.

1601 දී ස්පා Spanish ් mission මිෂනාරිවරයෙකු වූ මාර්සෙලෝ රිබන්ඩෙයිරෝ විසින් මවුහෝට් මෙන් වනාන්තරයේ අතරමං වී මෙම අපූරු විහාරස්ථානය "හමු විය". 19 වන ශතවර්ෂයේදී ඇන්ගෝර් වොට් යුරෝපීයයන් විසින් සංචාරය කරන ලද අතර, හෙන්රි මවුහෝට් ලියා ඇත්තේ ඔහුට වසර පහකට පෙර ප්‍රංශ මිෂනාරිවරයෙකු වූ චාල්ස් එමිල් බුවිල්වෝක්ස් එහි නැවතී සිටි බවත් 1857 දී ඔහුගේ සංචාර පිළිබඳ වාර්තාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළ බවත්ය. එහෙත් බුවිල්වෝක්ස් සහ එහි පූර්වගාමීන්ගේ ගමන් විස්තර සමාගම විසින් වාර්තා කර නොමැත. එබැවින් ඇන්කෝර් වොට් 1868 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හෙන්රි මවුහෝට්ගේ පොත හරහා ප්‍රසිද්ධියට පත්විය.

විශ්වයේ කේන්ද්රය

ඇන්ගෝර් වීට් යනු 200 හෙක්ටෙයාර් ප්රදේශයක් සමග සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශයක් පුරා විහිදෙන ගොඩනැඟිලි සංකීර්ණයකි. පුරාවිද්යාඥයන් සිතන්නේ ගල් බිත්තිය දේවමාළිගාවක් පමණක් නොව රාජකීය මාළිගාවක් සහ වෙනත් ගොඩනැඟිලි බවය. නමුත් මෙම ගොඩනැඟිලි ලීවලින් සාදා තිබුණු බැවින් ඒවා අද දක්වාම නොනැසී පවතී.

දේවමාළිගාව මරුකිරි කන්දරාව සංකේතවත් කරයිඑය හින්දු පුරාවෘත්තයට අනුව විශ්වයේ කේන්ද්‍රය වන අතර දෙවිවරුන් වාසය කරන ස්ථානයකි. වඩාත්ම සුන්දර වන්නේ වැසි සමයේදී කුළුණු පහක් සහිත දේවමාළිගාව වන අතර මීටර 190 ක දිය අගලක් ජලයෙන් පිරී යයි. ඒ කාලයේදී ඇන්කර් වීට් විශ්වයේ කේන්ද්රය මෙන් දිස්වෙයි. එය ලෝක සාගරයේ ජලයෙන් වටවී තිබේ. ඉදි කරන්නන්ට අවශ්ය වූයේ එය ඉටු කිරීමටයි.

පෙන්වන කුළුණ සහිත තට්ටු තුනක දේවමාළිගාව සමතුලිතය සැමරීමකි. යමෙකු එහි සිටින විට, යමෙකු තිදෙනෙකු මත සිටගෙන, ටෙරස් මත නැගී සිටින ගොඩනැගිල්ලක් දකින අතර, ගොඩනැගිල්ල යමෙකුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම වර්ධනය වන බවට හැඟීමක් ඇති වේ. ටෙරස්වල පිරිසැලසුම මගින් එවැනි බලපෑමක් ලබා ගත් අතර, පළමු ටෙරස් එක බිම සිට මීටර් 3,5 ක් උසින්ද, අනෙක මීටර් 7 කින්ද, තෙවැන්න මීටර් 13 ක උසකින්ද පිහිටා ඇත. සෑම එකක්ම ගැලරි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර වහලයකින් ආවරණය කර ඇත.

ඔබ ඇන්ගෝර් වටා වෙත පැමිණෙන්නේ කුමන ආකාරයෙන් වුවත්, ඔබට පමණක් කුළුණු තුනක් දැකිය හැකිය. මධ්යම කුළුණ ඉහළ 65 මීටර් සහ පුරාණ වීර කාව්යයන්, රාමායනය හා මහා භාරතය දර්ශන නිරූපණය කරන බව, ප්රතිමා සහ සහන සිය ගණනක් සරසා. මෙම පුදුමසහගත මැවිල්ලේ මැවීම අගය කිරීමට ඔබ පුදුම විය හැකිය.

විශාලතම නගරය

ඇන්කෝර් වොට් වරෙක ඛමර් අධිරාජ්‍යයේ හදවතෙහි ඇන්ගෝර් නගරයේ පිහිටා තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඇන්කෝර් යන නම historical තිහාසික නොවේ, එය දර්ශනය වූයේ නගරය එහි ඛමර් පාලකයින් විසින් අත්හැර දැමීමෙන් පසුව පමණි. ඉන්පසු ඔවුන් එය හැඳින්වූයේ සංස්කෘත නගරාහි නගරයක් ලෙසයි. පසුව එය ඇන්කෝර් බවට පත් විය.

9 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම දෙවන කෙමර් අධිරාජ්‍යයා ආරම්භ විය. පළමු සිද්ධස්ථානය ඉදිකිරීමත් සමඟ මෙම ස්ථානවල. ඊළඟ අවුරුදු 400 තුළ, ඇන්කෝර් එකල පන්සල් 200 කට වඩා ඇති විශාල නගරයක් දක්වා වර්ධනය විය, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ඇන්කෝර් වොට් ය. 1113 සිට 1150 දක්වා පාලනය කළ සුර්ජවර්මන් අධිරාජ්‍යයාට එය ඉදිකිරීමට ඉතිහාස ians යින් චෝදනා කරයි.

අධිරාජයා යයි සැලකේ දෙවියන් වහන්සේ පොළොවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ය විෂ්ණු ඛමර් ඔහුට පොළොවේ ජීවමාන දෙවියෙකු ලෙස නමස්කාර කළේය. ස්වර්ගීය මාළිගාවේ සංකේතයක් වූ මෙම දේවමාළිගාව පාලකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ අධ්‍යාත්මික රැකවරණයක් ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කිරීමට නියමිතව තිබුණි.

ඇන්කර් වැට් 40 වසර පුරා ඉදිකරන ලදී

එහි පැතිර යන විහාරස්ථානයකි වතිකානු, දස දහස් ගණනක් කම්කරුවන් සහ ගල් කැටයම් ගොඩනඟා ඇත. සුරවර්මර්මන්ගේ මරණයෙන් පසු එය සම්පූර්ණ කර නොතිබුණද, ඔහු මිය යන විට සොහොන ඒ වන විටත් සූදානම්ව තිබුණි.

2007 දී ජාත්‍යන්තර ගවේෂණයක් මගින් චන්ද්‍රිකා නිරූපණ සහ වෙනත් වර්තමාන තාක්ෂණයන් භාවිතා කරමින් ඇන්කෝර් පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස කාර්මික පූර්ව යුගයේ විශාලතම නගරය ඇන්ගෝර් බව ඔවුහු නිගමනය කළහ. බටහිර සිට නැගෙනහිරට නගරය කිලෝමීටර 24 ක් ද උතුරේ සිට දකුණට කි.මී. 8 ක් ද විය. එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට මිලියනයක ජනතාවක් මෙහි වාසය කළහ. ආහාර හා ජලය යන දෙඅංශයෙන්ම මෙතරම් පිරිසකට සැපයුම සහතික කිරීම සඳහා කෙමර් විසින් සංකීර්ණ හයිඩ්‍රොලික් පද්ධතියක් ගොඩනඟා කුඹුරුවලට ජලය සපයන අතර නගරයට ජලය ගෙන එන ලදී. ඒ අතරම, මෙම ක්‍රමය වැසි සමයේදී ඇන්ගෝර් ගංවතුරෙන් ආරක්ෂා කළේය

1431 දී සියම් හමුදා නගරය යටත් කරගෙන එය කොල්ල කෑහ. ඇන්කෝර් අගනුවර වීම නැවැත්වූ අතර, එහි සංවර්ධනය නතර වූ අතර මිනිසුන් ඉවත්ව යාමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් වසර 100 කට පසු ඔහු කැලෑව අතහැර දමා ගිල දමා ඇත. නමුත් ඇන්කෝර් සහ ඇන්කෝර් වොට් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් අවතැන් නොවීය.

මිථ්යා සහ මිථ්යාවන්ය

ඇන්ගෝර් වැට් නිල වශයෙන් තීරණය කළ වයසට වඩා වයසින් වැඩි යැයි උපකල්පනය කළේ කුමන පදනම මතද? චන්ද්‍රිකා ඡායාරූප දෙස බැලුවහොත්, පන්සල් සංකීර්ණයේ බිම් සැලැස්ම ක්‍රි.පූ 10 දී වසන්ත සමයේ දිනය උදාවන විට ඩ්‍රැගන් තාරකා මණ්ඩලයේ ස්ථානයට අනුරූප වන බව අපට පෙනී යයි.

ඛමර්හි රසවත් පුරාවෘත්තයක් ඇත. රාජකීය යුවළක් වරක් ඉන්ද්‍ර දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා වූ දරුවෙකු බිහි කළහ. පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 12 ක් වන විට, ඉන්ද්‍රා ස්වර්ගයෙන් බැස මේරු කන්දට ගෙන ගියේය. නමුත් ස්වර්ගීය දේවතාවෝ මේකට කැමති නොවූ අතර, මිනිසුන් පරීක්ෂාවට ලක්ව ඇති බවත්, එම නිසා පිරිමි ළමයා නැවත පොළොවට පැමිණිය යුතු බවත් පෙන්වා දීමට පටන් ගත්තේය.

ස්වර්ගීය රාජ්‍යය තුළ සන්සුන්ව සිටීමේ කොටසක් ලෙස, කුඩා කුමාරයා ආපසු යැවීමට ඉන්ද්‍රා තීරණය කළේය. පිරිමි ළමයා මේරූ කන්ද අමතක නොකරන පිණිස, ඔහුගේ ස්වර්ගීය මාළිගාවේ පිටපතක් ඔහුට දීමට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ නිහතමානී පුතා කියා සිටියේ තමා ඉන්ද්‍රාගේ ස්ථායි ස්ථානයේ සතුටින් ජීවත් වන බවයි.

1601 දී ඇන්කෝර් වොට් දුටු ස්පා Spanish ් mission මිෂනාරිවරයෙකු වූ මාර්සෙලෝ රිබන්ඩෙයිරෝ විසින් තවත් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. සම්ප්‍රදාය මගින් ඛමර්වරුන්ට ගල් ගොඩනැඟිලි තැනීමට ඉඩ නොදෙන බව දැනගත් ඔහු, “ප්‍රශංසනීය සියල්ල පැමිණෙන්නේ ග්‍රීසියෙන් හෝ රෝමයෙන්” යැයි තර්ක කළේය.

ඔහු සිය පොතේ මෙසේ ලිවීය: “කාම්බෝජයේ පුරාණ නගරයක නටබුන් ඇත. සමහරුන්ට අනුව එය ඉදිකර ඇත්තේ රෝමවරුන් හෝ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසිනි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ප්‍රදේශවාසීන් කිසිවෙකු මෙම නටබුන් තුළ ජීවත් නොවන අතර වනජීවීන්ගේ රැකවරණය පමණි. වාචික සම්ප්‍රදායට අනුව විදේශීය ජාතියක් විසින් නගරය නැවත ගොඩනැඟිය යුතු බව ප්‍රාදේශීය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විශ්වාස කරති.