අපගේ සමාගමට වාසියක් තිබේ. අප විසින් අපට උපදෙස්, නියෝග, නීති සහ ඒවායේ පසු විපරම් සඳහා අප විසින් දියුණු කළ යුතු නැත. අපේ ජීවිතය ගොඩක් සංකීර්ණයි කියලා පෙනී ගියත්, අපි ඒ ගැන සැක නොකරයි. අපගේ ආගන්තුක ජෝසොලාව් ඩුයුක් පවසන්නේ අප තවදුරටත් කල්පනාකාරී නොවන බවයි.

දිගු කලක් තිස්සේ කර ඇති නිසා අප විසින් අපගේ පද්ධතිය සපයන සෑම දෙයක්ම නොදැනෙන ආකාරයෙන් අප පිළි නොගන්නා ලෙස අප කරන්නේ කෙසේද?

මාර්ටීනා: ඔබේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, යාරෝලාවාව, අපි වෙනස් වෙනවාද?

මම ගිවිසුම් හතරක් සඳහා 10 සෙල්ලම් කරමි, ඒ නිසා මම 10, 8, 6 වලට ප්රතිචාර දැක්වූ ආකාරය මතකයට නංවන්නෙමි. මම පස්වන ගිවිසුම දිගු කලක් කතා කළ නමුත්, කිසිවෙකු එය තේරුම් ගත්තේ නැත, පසුව යමක් සිදුවූ අතර එය ජනතාව තේරුම් ගත්හ.

මම හිතන්නේ එය එවන් චිත්තවේගීය වර්ධනයකි. එම ශිෂ්ටාචාරයන්ම සමාන ය. ඔවුන් ගොඩනගන, ඔවුන් වර්ධනය වන විට, ඔවුන් මහත් සමෘද්ධිමත් කාලපරිච්ඡේදයක් ඇත, එවිට ඔවුන් තමන් තුළ සිටින බව මෙන් වේ. චීනවරු මෙය මෙසේ කියති. කදම්භය ඝනකම එහි බර උදුරා ගනී. එය එයම නොවේ.

ආර්ථික වර්ධනය වැනි අපගේ මනස තුළ අපට ඉතාමත්ම සිනහවක් ඇත්තේ මන්ද?

ශිෂ්ඨාචාරය මෙම වේදිකාව තුලට ඛේදවාචකයක් නොලැබීමෙන් දුක්ඛිත තත්වයට පත්වෙමින් සිටී. ඒ වෙනුවට අපි වර්ධනය හා ලාභ මත අවධානය යොමු කරමු. මාන්ත්රාව තවමත් හුදෙක් ආර්ථික වර්ධනයක් නොව, සාමය, සමබර භාවය වෙනුවට මන්තී්රය වන්නේ මන්ද යන්න සිත්ගන්නාසුළු කරුණකි.
එතරම් දිගු කලක් තිස්සේ ආර්ථික වර්ධනය වැනි නරක දෙයක් කෙතරම් නින්දාවට පත් වී ඇත්ද? සෑම රටකම එය කෙසේ විය හැකිද?

එය මෝහනයයි. ඒ ගැන අපූරු දෙය නම් අපි අප එකිනෙකා වෙතට මෝහනය කිරීමයි. එය අරුම පුදුම නිර්මාණයක්.

මාර්ටීනා: අපට එයින් ඉවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබේද?

අපිට හොඳ අවස්ථාවක් තියෙනවා. කවදාවත් පරක්කු නැහැ. එය ඉතා ඉක්මන් නොවේ. එය හැම විටම දැන්. දැන් මොහොත ය. සති කීපයක් සඳහා මැෂින් එකේ නතර කරමු, කිසිවෙකුට අවශ්ය හා විකෘති වන විකාර නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය නැවැත්වීම හා මිනිසුන් මත තවමත් පැටවීම. පෘථිවිය ගවේෂණය කිරීම හා කතා කිරීම සඳහා මාසයක් ගත කරමු. ආර්ථික වර්ධනයට පසු එය බැලීමට අපට අවශ්ය දේ අපි බලමු.

අපි මාසෙකට ගිහින් ෆේස්බුක් එකට යන්න

මාර්ටීනාඅලංකාර නමුත් අස්ථිරයි

මෝටර් රථ නිදහස් දිනයක් ලෙස දැනටමත් දැනටමත් මෝටර් රථවලින් සියයට හතක්ම ඉවත් කර ඇති බවක් නොවේ. මෙහි ප්රවණතාවය වන්නේ.

මිනිසුන් තම ශරීරයේ තබා ඇති දේ, ඔවුන් කන දේ ගැන තවත් බොහෝ දේ විමසා බැලීමේ ප්‍රවණතාවක් ද ඇත. හදිසියේම, වඩා හොඳ හා වඩා හොඳ පුද්ගලයන් දකින්නේ කාර්මිකව නිපදවන ආහාර අනුභව කිරීම එවැනි පරස්පර විරෝධීතාවයක් වන අතර, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් භාවනා කරන ආකාරයෙහි නිරත වන අතර, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් පුහුණුවීම් කරති.

මිනිස්සු හොඳ මානසිකත්වයක් ඇති කරගන්න උත්සාහ කරනවා. පීඩනය ඉතා හොඳයි, කළමනාකරණය හා බිඳවැටීම් නොකරන අප වටා සිටින මිනිසුන් දකින්නේ, ශාරීරික හා මානසික පීඩනයකට ගොදුරු වනු ඇත.

ඒ නිසා තමයි අපි ආරක්ෂාව, එම යටිතල පහසුකම් සුරක්ෂිත කර ගැනීම ගැන අපි විශ්වාස කරනවා. අපි ටිකක් කලබල වෙනවාට පස්සේ අපි වගේ ඉන්නවා. අපි කරන්නෙ මොනවද කියලා අපි දන්නේ නැහැ. අපගේම ශරීරයේ හැකියාවන් ගවේෂණය කිරීමේ තර්කයට අප තුඩු දෙන තත්ත්වයන් මේවායි.

අපි මේ රෝගී තත්වයන් සඳහා යොදා ගත්තෙමු. ඔවුන් අපට නොසිතිය හැකිය

මාර්ටිනා: වෛද්යවරයෙකුට ආඝාතයක් ඇති කරවන බවට තර්ක කරුවොත්, එය ඖෂධයක් වෙත යැවීමෙන් ඔහුට සුවයක් ලබා දෙන්නෙමි. ඔබ අදහස් කරන දේ මට තේරෙනවා, නමුත් මම සිතන්නේ එය බඩවැල්වල ඇතිවන පළමු ආසාධනය තුළ මට වැඩ කළ හැකි බවයි.

වෛද්යවරයා වැසිකිළියක, පසුව එය ඖෂධය වෙත යැවීමෙන් පසු ඔහු මත්කුඩු ලබා දෙයි: ෆිලීප් ජන්ඬේ්රක්

නමුත් ඇටෙන්සිටික් රෝගය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? ඒක තමයි යතුර. එය අවදානමක් සිදුවීමට සිදු නොවිය යුතු කාරනය, එය නිරෝගී ශරීරයක තිබිය යුත්තේ මන්ද? සමකාමී ශරීරයක මෙන් ඔහු කොහේද?

"එවැනි පැරණි ඉන්දීය කියමනක් තිබේ: සුදු ජාතිකයා ඉතා අසීරු ය.

ඒක විශේෂ අදහසක්. අපි මේ රෝගී තත්වයන් සඳහා යොදා ගත්තෙමු. ඔවුන් අපට නොසිතිය හැකිය.

1991 පටන් මම උණුසුම් ගල් අඟුරු හරහා ගිය විට, මම ඖෂධ නොගන්නේ, මා ලෙඩ නැහැ. ඒක මගේ අත්දැකීම.

අපේ ශරීරයේ සංවේදී සංඥා වලට අප ඇහුම්කන් දුන්නේ නම් අප සිටින්නේ මොහොතේ සිටය

අපව ප්රතික්රියා කිරීම හෝ අපහසුතාවයට පත් කිරීමයි. නමුත් අපගේ ශරීරය කඩා වැටෙන විට පමණක් ප්රතිචාර දැක්වීමට අප පෙලඹෙනවා. නමුත් අපට පෙර පියවර දෙකක් ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය.

මාර්ටීනා: ඔබ වෙහෙසට පත්වන විට ඔබේ ශරීරය මන්දගාමී වන විට ඔබ සවස කාර්ය සාධනය අහෝසි කරන බව ඉන් අදහස් කරන්නේද?

නෑ, මම ඉක්මන් කරන්න ඕනේ. දවස් දෙකක් මම කන්නේ නැහැ.

ආශ්චර්යමත් මිනිස් හැකියාව වන්නේ ශරීරයට හානි කිරීමයි. අපි ඒ වගේ "උත්සාහ" නොකළේ නම්, කළ යුතු දේ හරියටම දනී

මාර්ටිනා: ඔබ සිතන ආකාරයට ලෝකය සංකීර්ණයි කියා සිතනවාද? නැතහොත් ලෝකය පිළිබඳ අපගේ හැඟීම එතරම් සංකීර්ණද?

අප සංකීර්ණ ලෙස දකින ලෝකය සංකීර්ණයි. ඔබට අවශ්ය පරිදි ලෝකය සංකීර්ණයි. සමහර දේවල් අභිරහස් සම්බන්ධකම් ඇති නමුත් ඒවා සාමාන්යයෙන් සංකීර්ණ නොවේ. ඒවා ව්යුහගතව ඇත.

මෙන්න, අපි මෙහි ඉඳගෙන, ශරීර දෙකක්, මෙම සිරුරු බිලියන ගනන් සෛල වලින් සමන්විත වන අතර මේ සියලු සෛල දැන් එකට වැඩ කරති. සංකීර්ණද නැද්ද? එය සංකීර්ණ වන්නේ කවුද? අපේ මනසට. ශරීරය සඳහා නොවේ. සෛලවලට සංකීර්ණද? එය නොවේ.

මාර්ටිනා: මම ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් කතා කළේ නැහැ ...

සෛල හොඳයි. දිලීර නාශක සෛල වියදම් කරන අතර, ශ්වසන පද්ධතිය ආශ්වාස කරන අතර, රුධිර ප්රවාහය, හෝර්මෝන පද්ධතිය ක්රියාත්මක වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය අතිශයින් සංකීර්ණයි, නමුත් එය හදවතක් නැති බව පෙනේ. ශරීරය නිකම්, සංකීර්ණ, සංකීර්ණ නොවේ. මොකද ඇය දන්නවා ඇය කරන්නේ කුමක්ද කියලා.

මෙම සිරුරු බිලියන ගණනකින් යුත් සෛල වලින් සමන්විත වන අතර මෙම සෛල මේ වන විට එකට වැඩ කරති. ඡායාරූප: CC0 පොදු වසම

එය මූලික ජීවිතයේ මූලාරම්භයට සම්බන්ධ වන අතර එය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ඔහු යන්නේ. දැන් අපට අපට අවස්ථාවක් ලැබෙනවා. ශරීරයට හානි පමුණුවන්නට මිනිසාට ඇති ආශ්චර්යමත් මනුෂ්යයෙකි. එය අපට ගැලපෙන ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. සමහර විට අපහසුතාවයට පත්විය හැක, අපහසුතාවයට පත්විය හැක.

අනෙක් අතට, ඇදහිය නොහැකි අවස්ථාවන් පවතී - අපගේ සංකීර්ණ සිතීම තුළ, මිනිස් සිරුර සුව කළ හැකි බව, උදාහරණයක් ලෙස, බහු ස්ක්රෝරියාවේ සිට. මම දැනටමත් රෝද පුටුවේ සිටි අය කිහිපදෙනෙකුව මුණගැසී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ආකල්ප වෙනස් කර, ඔවුන්ගේ මනස වෙනස් කර ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් කර ඇත. ඔවුන් රෝගය අත්හැර පොත් පත් ගැන ලියා ඇත.

පිළිවෙලක් නිර්මාණය කිරීමේ වෑයමක් ලෙස, අපගේ සංකීර්ණ චින්තනය පස්ක්විල්ස්, මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් හුස්ම ගැනීමට, නොනවත්වා ගමන් කිරීමට හා ප්රීතියට පත් කළ හැකිය

මාර්ටීනාඅපි intricacies ගැන කතා හා සාමය, සාධාරණත්වය හා විනිවිදභාවය සහතික කිරීම සඳහා උත්සාහ කරන නීති හා රෙගුලාසි අංකය, වන අතර, අප ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීතිමය ප්රමිතීන් ඇති දේ සිට, එය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඒ වෙනුවට නායකත්වය පෙන්වන විට. එය අවිනිශ්චිතතාව, අවුල් සහ සංකීර්ණත්වය හා ව්යාකූලත්වයට මග පාදයි.

මම කොන්ක්රීට් උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. මගේ සැමියාගේ සැමියා මිය ගියා. නව සිවිල් සංග්රහය යටතේ 2,5 ඇගේ පුතාගේ පුතෙකුගේ උරුමය උරුම කර ගත්තේය. උසාවිය භාරකරු බවට පත්විය. ඇය සැමියා පසු දේපළ බැහැර කිරීමට අවශ්ය විට මව, අධිකරණය ඇය ඇගේ 3 හැවිරිදි පුතා අයත් මුදල් භාවිතා කිරීම සඳහා ඉඩ ලබා දෙනු ඇත නම්, දකින්න බලා අධිකරණ 2,5 මාස සඳහා අයදුම් කළ යුතුය.

නීති - ඡායාරූප: pixabay.com

ඔහු, තම ස්වාමිපුරුෂයා සඳහා ලිඛිත ලද මෝටර් රථය, උරුම, නමුත් ඇය ඔහු සමඟ යාමට අවශ්ය වූ විට, ඇය පුත් නිසා මෝටර් රථය මිල අර්ධ සමත් වූ අතර ඔහුගේ 18 වසර ඉවත් කිරීම සඳහා නොවේ. මෙය ළමා අයිතිවාසිකම් සුරැකීම ලෙස හැඳින්වේ.

ඉතින්, කවුරුහරි පිස්සු, පිස්සු, පිස්සු. දුෂ්කර මානසික හා භෞතික තත්වයක සිටින වැන්දඹුවන් විසින් තම ස්වාමි පුරුෂයාට මුදල් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන ඇතැම් අධිකරණයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

එම මුදල් මව්වරුන් සඳහා ලියා තිබෙන්නට ඇති නමුත්, ජනතාව ගැන බොහෝ දේ සිතා ගැනීමට කැමති වනු ඇත. මෙම පද්ධතිය දරුවා රැකබලා ගැනීමට යන අම්මා අකැමැත්ත.

පිළිවෙලක් නිර්මාණය කිරීමේ වෑයමක් ලෙස අපගේ සංකීර්ණ චින්තනය පශ්විවිල සාදයි. එය සාමාන්යයෙන් හුස්ම ගැනීමෙන් සාමාන්යයෙන් සාමාන්ය ජීවිතයක් ගත කිරීමයි. සෑම ව්යවසායකයකම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන රෙගුලාසි සිය ගණනක් දැන ගත යුතුය.

මාර්ටිනා: ජාරසිලේ, ඔයා බැංකු කියන්නේ අපේ මුදල් ගැන නෙවෙයි කියලා. එතකොට මොකක්ද?

ආර්ථික විද්යාඥ ඇන්ඩි්රයස් ක්ලවුස් පවසන්නේ මෙයයි. ඔහු පවසන පරිදි අපගේ ඉතිරිකිරීම් ගැන බැංකු නොව අපේ ආත්මය ගැන නොවේ. ඔබ ඔවුන්ට බලය ලබා දෙනවා. ඔබ සල්ලි ණයට ගත් විට ඔබට ඒ දේ ලැබෙනු ඇත.

එක් බැංකුවක යක්ෂයෙක් හෝ යක්ෂයෙකු විසින් ණය මුදල ලබා දෙන ප්රචාරණ වැඩසටහනක් පැවතුනි. එය හරියටම එයයි. මොකක්ද යක්ෂයෙක් හෝ යක්ෂයෙක් ඔබට සුරංගනා කතාවක දී පිරිනමන්නේ? ඔහු දැන් ඔබට සියල්ලම පිරිනමනු ඇත. මරණයට පසු මරණයට පත් කළ හැක්කේ ඔබට පමණයි. ඉතින් ඔබ කියනවා, මරණයෙන් පස්සේ මම හිතන්නේ නෑ, ඔයා රුධිරය අත්සන් කරන්නෙ. එතැන් සිට, ඔබ කිසිවක් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔබ දැනටමත් ආත්මය ඇති බව දැන් ඔබ දන්නවා නම්, ඔබ ඒ දක්වා එය ලබා දිය නොහැකි.

බැංකුවල ප්රචාරක සටන් පාඨ දඬුවම් කළ යුතුය

ඔබට නොලැබෙන දේ මිලට ගැනීමට හැකි බව දැන්වීම ඇසිණි. ඒ ක්රීඩාවයි. මම හිතනවා එය දඬුවම් කළ යුතුයි කියලා. මානසික අවපීඩනයෙන් තොර ලොවක් බිහිකිරීමට යමෙකුට වුවමනා නම්, ඔහු මෙය දුර්වල විය යුතුය.

මාර්ටිනා: නමුත් ඔබ ව්යාපාරිකයෙකු වන විට, වෙළඳෙකු විසින්, ඔබ බැංකු තුළ ගිණුමක් තිබිය යුතු අතර එම කොන්දේසි පිළිගත යුතුය.

පොසිල පොත්වල ලියා ඇති පරිදි - පොලිය ප්රකාශ කිරීම - ලාභය - ඡායාරූප: pixabay.com

ඒක පේන්නේ නැද්ද? ඔබ එය නිර්මාණය කළ බැංකු ගිණුමක් තිබේද? එය බොහෝ විට හොඳයි.

බෑන්කර් බංකොලොත් භාවය ප්රකාශ කරන විට බැංකුව ණය මුදල වහාම ආපසු ගෙවීමට අයිතියක් ඇති බව ඇන්ඩ්රේස් ක්ලවුස් පවසයි. ඔබ මුදල් නොමැති නම්, ඔබ විනෝදජනක වනු ඇත. මෙය උකසක් හෝ ණයක් විකිණීම පිලිබඳ නිහඬය.

මාර්ටිනා: ඒ ගැන අපි කුමක් කළ යුතුද? එය දේශපාලන තීන්දුවක් වගේ.

ඔබට ඔබේ ක්රියාකාරකම් කරගෙන යාම හෝ ඔබේ මිතුරන්ගෙන් ණය ගැනීමෙන් ඔබට එය කළ හැකිය. නැත්නම් එතික්කා බැංකුවට යන්න. සමහර විට ඔවුන් ජර්මනියේ ඉන්නවා. ඔවුන් උනන්දුවක් නොදක්වයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ලියා ඇති පරිදි පොදුවේ ඉල්ලා සිටීම නිසා පොළිය ඉල්ලා සිටීමයි.

මාර්ටීනා: අපේ රට තුළ එවැනි සදාචාරාත්මක බැංකුවක් තිබේද?

මම හිතන්නේ කාරෙල් ජැනීටෙක් එවන් ආචාර ධාර්මික බැංකුවක් ඇති නිසා, අවශ්ය වන තෝරාගත් ව්යාපෘති සඳහා ඔහු ණය ලබා ගන්නා විට, සමහරවිට 0,9% සඳහා.

ඒක තමයි හොඳම තර්කය. එය තර්කයක් මත පදනම් වූ තර්කයකි. මම හිතන්නේ නැහැ ගොඩක් සිදුවෙලා කියලා. එවැනි කුඩා ස්වයං පාලනයක් තිබුනේ නම් එය අපට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

විත්තිකරුවන් කවුද කීදෙනෙක්ද? සැක කටයුතු ගනුදෙනු සඳහා කොපමණ ප්රමාණයක්? මෙම ජනතාවට කෙටි කාලීන බලයක් ලබා දී එය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ දරයි. සමහර විට යම් දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කරන සමහර අය සිටින්නේ, නමුත් නව පනත් තැනී ඇති මෙම ව්යාකුල පද්ධතියේ යමක් මොවුන්ට කළ හැකිද යන්න පිළිබඳව ය.

නව පුරවැසි සංග්රහය දෙස බලන විට, සෑම නීතිඥවරයෙක්ම පවසන්නේ එය නරක බව සහ සංශෝධනයක් බලා සිටින බවයි. විප්ලවයෙන් පසුව, සෞඛ්ය හා අධ්යාපන ප්රතිසංස්කරණ සිදු කර ඇත. ඒ දේශපාලනඥයන්ට ඒකට කරන්න බැහැ.

සිවිල් නීති සංග්රහය අසාර්ථකයි කියා සෑම නීතිඥවරයෙක්ම කියයි, සංශෝධනයක් බලා සිටීම බලා සිටිනවා - ඡායාරූප: ටොම්ෂා ආදම්ස්

සියල්ලටත් වඩා, පාර්ලිමේන්තුව සහ ආන්ඩුව මැතිවරණයෙන් එලියට එනු ඇත. ව්යවස්ථාදායක සභාව සහ විධායක බලය. මෙම තෝරා ගැනීමෙන් එක් දෙයක්ම සිදු කිරීමට බලය ඇති එම පොකුරෙන් පිටතට පැමිණෙන්නේ නම්, එය අවශ්ය පරිදි නීති පාලනය කිරීම සඳහා එය වැරදිය. එවිට පද්ධතිය කොහේ හරි ප්රශ්නයක් තිබේ.

ඉන්ධන මත සුරාබදු වැඩිවීමක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් බලසම්පන්නය. ලාභය වෙනුවට ගෙවීම් සිදු වනු ඇතැයි යන්න සාමාන්ය සැකයක් විය හැකිය

මාර්ටීනා: ඔබ හිනා වෙනවා, නමුත් ඔබ පද්ධතියේ කොටසක්. ඔබ එය හැසිරවිය යුත්තේ කෙසේද? ඔබ බෙදුණාද?

නෑ, මම හිතන්නේ ඔවුන් එළියට යනවා කියලා. මම කෙනෙක් රාජ්ය අයවැයෙන් මුද්රා දක්වා ලකුණු කිරීම මඟින් වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ලැබෙන බව ප්රකාශ කළ බව සිතන්න - ජන සංඛ්යාව ගුණ අධිභාරය, ඒ නිසා මම එය බොළඳ හා මාර හිතන්නේ, ඔහු ඉවරයි.

මම හිතන්නේ හොඳම දේ තමයි ඉන්ධන මත සුරාබදු බද්ද වැඩි කරන්න, අපි අයවැය තුලට කොපමණ මුදලක් ගණන් බලනවාද යන්න. එම ට්රක් රථ රියදුරන් පමණක් අපේ රටෙන් පිටතට ගෙන තෙල් තොගය පිටතට ගෙන ඒම නිසා ආදායමේ දැවැන්ත අඩුවීමක් සිදුවිය.

පූර්වයෙන් අනුමාන කළ හැකි පොදු හැඟීම කුමක්ද? එහෙත් ගණිතමය වශයෙන් සීමිත මොළය, ප්රතිවිරුද්ධ සංඛ්යා අංක ගණනය කළ හැකි සහ සංඛ්යා සංඛ්යා ගණනය කළ හැකි ය, පුදුමයට පත් වේ. මම හිතනවා ජීවිතය වඩා වර්ණවත් හා වර්ණවත්.

අපි හැම දෙයක්ම බලපාන්න පුළුවන්

මාර්ටීනාමනෝවිද්යාඥයෙක් වන සිරිල් හිස්ෂල් පැවසුවේ, වැඩි පිරිසක් තම ශල්යකර්මයට පැමිණෙන බවයි. ඒවාට විශාල වගකීමක් ඇති නමුත් ඒවාට බලපෑම් කිරීමට පමණක් සීමිත ඉඩකඩක් පවතින බවයි. එය එසේද? නැත්නම් අපේ හැඟීම එයද?

එය තවමත් එකම දේ ගැන. අප සිටින එකම බාහිර ලෝකය ගැන අවධානය යොමු කරන විට, අපට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බවට හැඟීමක් අපට ලැබෙනු ඇත. අප එක් ඇසක් සහ අභ්යන්තර ලෝකය දෙස බලන කල, අපි සෑම දෙයක්ම බලපාන බව අපි වටහාගෙන සිටිමු.

ඔහුගේ අදහස අනුව, ඔහුගේ පරිවර්ථනය මගින්. අප එම අවකාශයට ඇතුල් වන ආකාරය. අපි එය ඉදිරිපත් කිරීමක් හෝ ඉල්ලීමක් පමණි.

පැරැණි පරමාදර්ශය මෙසේය: මා හට මුදල් උපයා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මම තෑග්ගක් ලෙස මා ඉදිරිපත් කරන දේවලින් මම ඉදිරිපත් කරන දේ අලුත් ද? අප අද්විතීය මැවිලි නම්, අපට සමහර විට සුවිශේෂී තෑග්ගක් ඇත. එතකොට අපි තෑග්ගක් ගොඩනඟලා එයාලට ඉඩ දෙන්න.

මාර්ටිනා: මාගේ තෑග්ග කුමක්දැයි සොයාගන්නේ කෙසේද? සමහරවිට සවන් දෙන්නන් රැලි වැටෙනවා ඇති. ඔවුන් දැනටමත් සෑම දෙයක්ම පවුලට, පද්ධතියට ලබා දී ඇති බව ඔවුහු සිතති.

ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය කරන කාරණයට අනුව ඔබේ තෑග්ග ඔබ දන්නවා.

ඔබේ සතුරන්ට ප්රේම කරන්නට සිරියර්ට අදහස් කරයි. ඔබ සාමාන්ය රිද්මයෙන් බැස යන්නේ නම්, ඔබේ පියවරෙන් එය එක්සත්ව එය එකට එක් කරන්න. මෙය රහසින් කරන්න, මන්ද එවැනි ක්රියාවක් පමණක් වන්නේ ප්රේමයයි.

මාර්ටිනා: සමාජයේ ගැටලුව අපට විශ්වාසයක් නැති බව අපි බොහෝ විට අසා ඇත්තෙමු. ඔබ විශ්වාස කළ හැකිද? නැත්නම් එය තෑග්ගක්ද?

මම දන්නේ නැහැ, එය හැම විටම ආගමික පද්ධතියක් වෙතට හැරෙමින්, එය මෙහෙයවීමෙන් ඉවත් කිරීමක්, පාලනය කිරීමකි. ඇදහිල්ල සමහර ඉගැන්වීම්වල විශ්වාසයන්, ඇතැම් පදවිවලදී සමහර වාක්යයන් යැයි මා සිතන්නේ නැත.

මා සිතන්නේ අප වර්ධනය වන දේ බාහිරව අභ්යන්තරයේ අවකාශය සන්නිවේදනය කිරීම පමණි. ඇතුළේ තියෙන දේවල් ගැන අවධානය යොමු කරන්න අමතක කරද්දී අපි ඉහතින් සඳහන් කළ දේවල් ගැන අවධානය යොමු කළ යුතුයි කියලා මම හිතන්නේ නැහැ.

අපි අපගේ අවධානය අවධානය යොමු කළ විට අප අවධානයට ලක්වන අතර, අප එයට අයත් බව අමතක කරමු. යම් යම් ඇබ්බැහි වීමක් අප වෙත මෙහෙයවනු ලැබේ.

සමහර සමහර වාක්ය ඉගෙන විශ්වාසය උනන්දුව, සහ සෑම විටම පාහේ එය මුල් පාඨ කරන ලද පරිවර්තන පමණක් මුල් පෙළ අර්ථ විවරණය ලෙස සිදු කරන රසවත් නිසා. පැරණි භාෂාවන් ද්වේෂසහගත විය.

බයිබලය

අප අදට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ප්රකාශ කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි පූජනීය වස්තූන්, පොත ගැන කල්පනා කිරීම සඳහා භාවනා කිරීම සඳහා අදහස් කෙරෙනු ඇත. කවුරුහරි ඒ කාලේ එය ඉගෙන ගත්තා, එය නැවත නැවතත් කළා. නමුත් ඇය ස්වයං විඥානය වර්ධනය විය. එම ස්ථරයන්හි දී ගබඩා කරන ලද කේතය සමග සම්බන්ධතාවයෙහිදී හර්බජනයට පත් විය.

අරාමීය, හෙබ්රෙව් වචන මුලින්ම බොහෝ අර්ථයන් ඇත. මෙම වචනවල සංයෝජනය පුද්ගලික මට්ටමෙන් මන්දාකිණි මානයකින් දක්වා ඇති පරිදි ස්ථරයන් දක්වා ඇති පණිවුඩ ඇතිකර ඇත. වචනය යනු ආත්මය, නමුත් හුස්ම හෝ වාතය. එහි අර්ථය වායුගෝලය හා ආත්මය යන්නයි.

මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් භාෂා පද්ධති. මෙම පරිවර්තන මුල් පිටපතට වඩා වෙනස් වේ. නීල ඩග්ලස්-ක්ලොට් ගැන ආරුඩිඩන්ගේ තාත්තා, සැඟවුණ සුවිශේෂය, උත්පත්ති පොතේ සඳහන් වන දේ ගැන විස්මය ගැන ලියන්න.

එහි මුල් පිටපතේ මතකය සිදු වී ඇත්තේ කෙසේදැයි ඔහු විස්තර කරයි. ව්යාකූල අර්ථ නිරූපණය මුල් පිටපතට සම්බන්ධ නොවූයේ කෙසේද? එමනිසා ඇදහිල්ල ගැන අපට කතා කළොත්, අප අපේ ඇදහිල්ල මත රඳා සිටීමට හැකි වන පරිදි මුල් භාෂාවන් අධ්යයනය කිරීමට සිදුවනු ඇත.