Prastará, 80km dlouhá zeď, o které nikdo nevěděl

Je to napínavá detektivka, skládanka puzzle i lekce historie, všechno v jednom. V centru Indie, v srdci Madhya Pradesh, stojí masívní kamenná zeď, což je zvláštní, protože zdi se časem rozpadají. Stavba se táhne zčásti rovně, zčásti se klikatí cikcak, najednou končí nebo se větví tam, kde byste to nejméně čekali. Někde ční věžovitá část do výšky 4,5m (15 feet), někde naopak zbyla jen nízká hromada suti.

Fanoušci historie ji nazývají Velká zeď Indie, a kdyby byla dlouhá 80 km, jak předpokládají (hodně částí se musí nejdřív vykopat), bylo by to nejdelší opevnění v Indii, a světově druhé, hned za čínskou Velkou zdí. Místní to jednoduše považují prostě za „zeď“, útvar, který stojí za jejich vesnicemi a přeneseně stojí i na pozadí jejich životů, protože tam stojí déle, než pamatuje kdokoliv z nich.

Kamenná bariéra stojí na půl cesty mezi Bhopalem a Jabalpurem, rozprostírá se od chudých předměstí Gorakhpuru-Deori k Chokigarhu v Chainpur Bardi, v distriktu Raisen. Protíná údolí Vindhya, teakové lesy, domoviny hulmanů i pšeničná pole. V jednom místě je přerušena 20 let starou přehradou.

Zeď křižuje hory Vindhya severně od cesty mezi Bhopalem a Jabalpurem, v distriktu Raisen ,vedle objevené, uměle vytvořené vodní nádrže.

A překvapení následují, kdekoliv zeď pokračuje. Dosud objevené ruiny dlouho opuštěných lidských příbytků, trosky velkolepých chrámů, fragmenty soch, studně s vnitřním schodištěm, vodní nádrže s pískovcovými obrubami, ohrazené prostory, schodiště a podivné hadovitě zahnuté struktury. Odborníci přitom říkají, že jsme odkryli jen vrchní slupku z tohoto tajemství.

Historická záhada

Lékárník Rajiv Choubey, archeolog Narayan Vyas a Raisenský fanoušek historie Vinod Tiwari vedli neformální průzkumy zdi i nalezených polorozpadlých struktur.

Raisenský lékárník Rajiv Choubey, 57 let, je zdí fascinován už od osmdesátých let, kdy o ní uslyšel poprvé. Vzpomíná na hodiny jízdy na třímístného motocyklu, aby se dostali k ruinám a kdy on a jeho přátelé si brali s sebou k jídlu jen sendviče, aby mohli strávit celý den průzkumy.

Potom před čtyřmi lety vstoupil do jeho lékárny poustevník. „Pocházel z Gorakhpuru“, říká Choubey. „Zmínil jsem se o zdi a on řekl, že jeden její konec prochází jeho obydlím na pokraji džungle.“  A byl celý nadšený zapojit se také do pátrání.

58 letý poustevník Sukhdev Maharaj sehnal další nadšence na noční výlety, dovolující sledovat zeď hlouběji do pralesa. A také je bosý doprovázel do pozůstatku chrámu, skrytého pod příkrovem teakového listí.

Nebyly nalezeny žádné pečeti ani nápisy, takže nemůžeme spojit zeď s určitým králem nebo obdobím, připouští Narayan Vyas. Podnikl několik průzkumů zdi, potom co před deseti lety odešel do důchodu z Archeologického Průzkumu Indie.

Při bližším pohledu vidíme, že dva hadi nejsou jen tak náhodně propleteni, ale jsou přímo umělecky naaranžováni, je jasné, že umělec věnoval velkou péči návrhu designu. Reliéf je součástí jednoho konce zdi blízko Gorakhpuru.

Samotná stavba zdi nabízí několik nápověd. Je sestavena z velkých, stejnoměrně otesaných místních kamenů, které do sebe zapadají jako kostičky Lega, bez malty, to vše předpokládá velmi dobré plánování. Na místech, kde byly objeveny schody, byly bez výjimky postaveny na stejné straně zdi, což určuje „vnitřní“ prostor.  Dobře zachované úseky obsahují rovný povrch, dost široký, aby se po něm dalo chodit, pozorovací stanoviště, kanalizaci a výklenky, kam se mohou ukrýt muži nebo zbraně.

„Vypadá to jako vojenský val,“ říká gorakhpurský astrolog Raghavendra Khare, 45let, který se do průzkumu připojil k Vyasovi minulý rok. „Co oni mohli chtít, aby bylo skryto a chráněno v pralese uprostřed země nikoho?“

Dílky skládačky

Odpovědi přijdou snadněji, když budeme předpokládat, že zde nebyl vždy prales. Vyas odhaduje, že zbytky chrámů a zdi se datují do období  10. – 11. století, kdy tomuto srdci Indie vládly bojovné klany.

„Toto mohlo být hranicí Parmarského království“, říká Vyas a odkazuje na Rajputse, který vládl ve středo-západní Indii mezi 9. a 13. stoletím. Zeď měla pravděpodobně vymezovat a chránit jejich území proti Kalachurisům, klanu, který založil město blízko dnešního Jabalpuru, 150 km odtud. „Byli hodně bojovní a zeď byla pravděpodobně Parmarovým pokusem držet je z dosahu.“

Ve většině indických chrámů byly pro základní kameny používány sochy slonů, jejichž síla metaforicky držela kameny vztyčené. Mohl to být také případ chrámu, vztyčeného uvnitř Raisenské zdi?

Co oni bránili, byl význačný styl architektury- nápověda k jejímu původu. Zatímco pevnostní techniky porovnáním odpovídají technikám použitým za parmarské éry v chrámu Bhojeswar blízko Bhopalu, pozůstatky roztroušené uvnitř pralesa vyprávějí jiné příběhy. „Parmarští králové sledovali  bhumijskou předlohu pro věže svých chrámů“, říká Vyas. „Ty, které nacházíme mezi těmito ruinami, byly zúžené s řadami menších věžiček.“ Rozmístění a založení centrální stavby a malé svatyně v rozích zrcadlí plán Omkareshwaru, parmarského chrámu na jihu státu.

„Vše, co potřebujeme, je důkaz, potvrzující naše odhady, – že jsme objevili zbytky 1000 let starého království“, říká Vyas.

 Na hraně

Ale jiní nesouhlasí. Rahman Ali, historik, který napsal knihu o parmarských chrámech Madhya Pradeshe, navštívil tato místa v r. 1975 a připouští, že je nestudoval detailně. Ale říká, že se nezdají být parmarské. Je zde tendence připisovat všechno staré v tomto regionu Parmarům, ale tato dynastie se ve 12. století rozpadla, takže asi nebudovala masívní zdi.

Standardizované kamenné barikády mohou být mnohem mladší, „pravděpodobně je postavili Britové v 17. Století“, říká Ali. „Ale tyto oblasti nebyly pro Brity důležité. Proč by budovali tyto dlouhé zdi a pak je opustili?“

Otázky se nabízejí po celé trase kolem kamenné zdi. Je důvod věřit, že zeď, nyní rozbořená a v kusech, nebyla nikdy dokončena na první pokus. Chaubey poznamenává, že zobrazuje různá stadia dokončení, včetně míst, kde byly kameny sice navršeny, ale nikdy sestaveny.

Některé zbytky a kusy památek rozeseté kolem zdi byly přemístěny, takže se mohou snadněji prozkoumávat a pravděpodobně také byly uchráněny před zloději.

Tyto pohledy na řešení problému však čelí další výzvě- několik památek a kamenů bylo ukradeno. Jamnabai Khare, která žila v Gorakhpuru od svých 60 do 80 let vzpomíná na lví bohyni Sinhavahini, která je nyní ztracena. Chaubey má fotografii jediné nepoškozené sochy Kal Bhairav, což je inkarnace boha Šivy (ostatní postrádají hlavy nebo ruce). „Obrázek je vše, co zbývá, idol byl ukraden minulý rok.“

ASI (The Archaeological Survey of India) nemá ani v plánu zkoumat tuto oblast, ani přispět k řešení tohoto příběhu. Oficiální studie, pokud snad začnou, možná zaniknou stejně jako většina zdi v pralesní oblasti.

Záhady přetrvávají. Vyas říká, že zeď už stačila odhalit zaujetí a zručnost lidí, kteří ji postavili. Raghavendra Khare na ni pohlíží jako na objekt hrdosti pro místní populaci. Raisenský bývalý sběratel Lokesh Jatav, který navštívil zeď v minulém roce, říká, že tato kamenná hádanka je nepřekonatelná. Jestliže se však podaří rozvoj tohoto místa, mohla by to být velkolepá zastávka pro turisty, navštěvující památky na seznamu UNESCO, stejně jako pravěké umění v Bhimbetce a Buddhistickou  stoupu v Sanchi.”