මනුෂ්‍යත්වයේ ආරම්භයේ සිටම, මිනිසුන් පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක් සෙවීමට උත්සාහ කරමින් සිටියි, විශේෂයෙන් ඔවුන් කුණාටු වැනි නොදන්නා සංසිද්ධිවලට මුහුණ දී ඇති විට හෝ වැනි ප්‍රශ්න ඇසූ විට:පොසෙසස් මරණයෙන් පසු අප සමග?"සහ"ලෝකය පැන නැගුණේ කෙසේද?'. එවැනි ප්‍රශ්න අපගේ පළමු ප්‍රාථමික ආගම් දක්වා විකාශනය වී ඇති බව පෙනේ.

ආගමික පිළිවෙත පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂිය වන්නේ අපගේ මිය ගිය අයව තැන්පත් කිරීමට වසර ගණනාවක් තිස්සේ 100 000 වේ. මෙය ඇදහිල්ලේ ආරම්භය ලෙස සැලකිය නොහැකි වුවද, මිනිස් සංහතිය පශ්චාත් සුචරිතය සැලකිල්ලට ගනු ලැබීය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම ආගමික පිළිවෙත අද සියලු මහද්වීපවලට ව්‍යාප්ත වූ නව දෘෂ්ටිවාදයක පදනම බවට පත්විය.සජීවීකරණය'.

මෙම නැඟී එන විශ්වාසයන්, ලොව පුරා බොහෝ වෙනත් දෘෂ්ටිවාදයන් බිහිවූයේය. ආගම් හැසිරීමේ මාර්ග සම්භාව්ය යුගයන් තුනකට බෙදිය හැකිය.

පූර්ව විශ්වාස ක්රම පද්ධති මත පදනම්ව නවීන මතවාදයන් මෙම කාල පරිච්ඡේදයන් විසින් යෝජනා නොකරන බව සටහන් කළ යුතුය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ආගම් වෙනස් වී ඇත. ඔවුන් තම පරිසරයට අනුව හැඩගැසෙමින්, ඔවුන් විසින්ම තමන් විසින් පරිණාමයේ ස්වාභාවික කොටසකි.

ආගමේ වෘක්ෂය

1.) කාලය - සජීවීකරණය (100 000 pnl - වර්තමානය)

මිනිස්සු ඒ ගැන විශ්වාස කරන්න පටන් ගත්තා ස්වාභාවික සත්ත්වයන් (උදා., ශාක, සතුන්, ගල් සහ සුළං) ඔවුන් ආත්මික ස්වභාවයක් ඇත. මෙම අධ්යාත්මික ආයතන අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයට බලපෑම් කරන බව විශ්වාස කළ අතර, මෙම දිව්යමය වස්තූන් වලට නමස්කාර කිරීමෙන් ආත්මික ලෝකයට අනුකූල වන අතර එමගින් සමාන ප්රතිලාභ ලැබෙනු ඇත.

2.) කාලවකවානුව - බහුදේවවාදය (15 000 pnl - වර්තමානය)

බහුදේවවාදය මූලධර්මයේ පැලේමොලිටික් අවසානය දක්වා ව්යාප්ත විය හැකිය. ඊනියා භෞතික න්යායට අනුව සෑම භාෂාවක්ම එකම භාෂාවක් පවුලක පොදු භාෂාවක් හුවමාරු කරගනු ලබන අතර, සියලු අප්රිකානු සහ යුරේසියානු උපභාෂාවන් කෙරෙහි පැහැදිලිවම බලපෑමක් ඇති කර ඇත. මූලික වචන බොහොමයක් ස්වාභාවික දෙවිවරුන් ඇතුළත් වේ (අම්මා පෘථිවි සහ පියා - අහස වැනි).

මෙයින් ඇඟවෙන්නේ, නව දෙවි පරම්පරාව ස්වභාවික ස්ප්රීතු වලින් බිහි වූ බවට (මිනිස් හානිය වැඩි වන ගිගුරුම් සහ ජලය ලබා දුන්) බවය. Neolithic Revolution තුළ ශිෂ්ඨාචාරයන් නව කර්මාන්ත සමග උදා වී ඇත (නිදසුනක් ලෙස, නීති සම්පාදනය, ලෝහ කර්මාන්තය, කෘෂිකර්මය සහ වාණිජ්යය). පැරණි ඉන්දු-යුරෝපීය හෝ සුමේරියානු දෙවිවරුන්ගේ ස්ථානයේ, නව මාර්ගෝපදේශ ශිෂ්ඨාචාරවත් ලෝකයට ඇතුල් වී ඇත.

මේවා දිව්යමය වස්තූන් සාමාන්යයෙන් පංති කිහිපයකට බෙදා ඇත, අහස වැසි, මළවුන්ගේ සම්පත් සහ පාතාල ලෝකය ආලෝකවත් කළ සේක. සෑම දෙවියකුටම ස්වකීය බලතල හා ආගමික චර්යාව (උදා., වෙළඳාම, රාජ්යතාන්ත්රිකත්වය, යුද්ධය, ආදිය) ඇත.

එක් පුද්ගලයෙකුට හෝ මේ සියල්ලට නමස්කාර කළ හැකිය පූජාවන් හා යාච්ඤා මගින් ඔවුන්ගෙන් කරුණාව ලැබීමට.

3.) කාලය - ඒක දේවවාදය (1348 pnl - වර්තමානය)

ලෝකඩ යුගයේ දී, අනෙක් සියලු දෙවිවරුන්ට වඩා එක් දෙවියෙකුට අනුග්‍රහය දක්වන නව ව්‍යාපාරයක් බිහි විය. මෙම ක්‍රමය හැඳින්වෙන්නේ "ඒක දේවවාදය“- එක් දිව්‍යමය විශ්වාසයක්.

1348 pnl වර්ෂය තුළ ඵාරාවෝ අච්නාන්ටෝ එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීමට පටන් ගත්තේයඅටොන්“අනෙක් සියලුම ඊජිප්තු දෙවිවරුන් පසුබිමට දමන්න. මඳ වේලාවකට පසු පර්සියානු පූජක සොරෝස්ටර් අහුරු මස්දුසා ප්‍රකාශ කළේය එකම ශ්රේෂ්ඨ දෙවියා.

මෙම නව ක්රමය සමන්විත විය එකම දෙවි නිර්මාණය කර ඇති විශ්වය මැවූ සේක ඔහු සියල්ලම පාලනය කිරීමට සමත් විය. මෙම අදහස යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් සහ සික්සිස්වාදයේ ප්රධාන තැනක් වී තිබේ.

බොහෝ ඒක දේවවාදී ක්රම වලදී, යමක් සුවිශේෂී ය. පැරණි ලෝකයෙහි දෙවිවරුන් මිනිසාගේ විඥානයෙන් ඉවත් කළ යුතු ය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඒක දේවවාදී ආගම්වලින් බහු ආගමික මතවාදයන්ට වඩා ආගමික ඉවසීමක් පෙන්නුම් කර ඇති අතර, බොහෝ යුද්ධ හා ආරවුල් හේතු වී තිබේ.