මෝල්ටා: සෆාල් සෆ්ලීනි - පැරණි කැටකොම්බිම්වල රහස

18. 12. 2023
Exopolitics, ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ 6 වන ජාත්‍යන්තර සමුළුව

බොහෝ අභිරහස් සහ රහස් තබා ඇත්තේ මෝල්ටාවේ පාවෝලා නගරයේ පිහිටා ඇති හයිපොජියම් (භූගත පන්සල) fal Saflieni විසිනි. විද්‍යා scientists යින් පවසන පරිදි මීට වසර හය හත්දහසකට පමණ පෙර මෙම විහාරස්ථානය හුණුගල් වලට කැටයම් කර ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ පැරණිතම ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරක ලෙස සැලකෙන ගීසා හි ඊජිප්තු පිරමිඩවලට වඩා සෆල් සෆ්ලියනි අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි බවයි.

නමුත් බහු මට්ටමේ අතු සහිත ලෙන්ගතුකමක් ගොඩනඟා ඇති ශිෂ් ization ාචාරය කුමක්ද? භූගත ව්‍යුහය සැබවින්ම ඉටු කළ කාර්යයන් මොනවාද? අවසාන වශයෙන්, මෙම අපූරු ඉදි කරන්නන්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හෝඩුවාවන් නැති වී යන්නේ කොතැනින්ද? වත්මන් විද්‍යාවට නිශ්චිත පිළිතුරු දිය නොහැක.


ලෝක වැදගත්කම සොයාගැනීම

සෆල් සෆ්ලියනි සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන් සොයා ගන්නා ලදී. 1902 දී පාවෝලා නගරාසන්නයේ දැඩි නිවාස ඉදිකිරීමක් සිදු විය. ඉදි කරන්නන් වෙනත් නිවසක් ඉදිකිරීම ආරම්භ කළ අතර ජලය එකතු කිරීම සඳහා ජලාශයක් තිබිය යුතු පර්වතයට ළිඳක් හෑරූහ. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමගම, පාෂාණ ස්ථර වල කුහරයක් ඇති බව පෙනී ගියේය.

තවද, ගුහාව කෘතිම සම්භවයක් ඇති බව පැහැදිලි වුවද, ලාභ අහිමි කර ගැනීමට අකමැති ඉදිකිරීම්කරුවන් කම්කරුවන්ට දිගටම වැඩ කරන ලෙස අණ කළ අතර ඉදිකිරීම් සුන්බුන් ගුහාවට වත් කිරීමට පටන් ගත්හ.

නමුත් වරක් ජේසු නිකායිකයෙකු වූ එමානුවෙල් පියතුමා ගොඩනැගිල්ලට පැමිණියේය. මෙම සොයාගැනීමේ වැදගත්කම වටහාගත් ඔහු කැණීම් ආරම්භ කිරීමට නගර සභාවෙන් අවසර ලබා ගත්තේය. භූගත කුහර තුළ, කේතුකාකාර හා ඩිම්බකෝෂ අවකාශයන් ගණනාවක් සහිතව, ජේසු නිකායිකයා මිනිස් ඇටසැකිල්ල සොයා ගත් අතර, එබැවින්, එය මුලින් කිතුනු යුගයේ සිටම භූගත දේවාලයක සුසාන භූමිය යන අදහස වෙත නැඹුරු විය.

කෙසේ වෙතත්, ගුහා තුළ කිසිදු කිතුනු සංකේතවාදයක් හමු නොවීම මෙම උපකල්පනයට පටහැනි විය. බිත්ති බොහෝ විට සර්පිලාකාර ජ්යාමිතික රටා වලින් ආවරණය විය. මිනිසුන්ට අමතරව, පූජා කරන ලද සතුන්ගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලද අතර එය මුල් උපකල්පිතයට ද පටහැනි විය.

හල් සෆ්ලීනි පුරාණ කතන්දරවල රහස1907 දී එමානුවෙල් පියතුමාගේ අභාවයෙන් පසුව, මෝල්ටිස් පුරාවිද්‍යා ologist ටෙමී සැම්මිත්ගේ කැණීම් දිගටම සිදු විය. ඔහුගේ වැදගත්ම සොයා ගැනීම වූයේ අපූර්ව ධ්වනි ගුණාංග සහිත අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ශාලාවයි. පුරාණ කාලයේ දේවමාළිගාවේ වන්දනා චාරිකාවක් පැවති බව සමිත් උපකල්පනය කළේය. මධ්‍යධරණී මුහුද අවට ඇති සියලුම රටවල වැසියන් එහි ගියහ.
ඇමරිකානු පුරාවිද්‍යා ologist යෙකු හා ලිතුවේනියානු සම්භවයක් ඇති සංස්කෘතික විද්‍යා ologist වරියක් වන මාරියා ගිම්බුටාස් විශ්වාස කළේ සෆල් සෆ්ලියනි සශ්‍රීකත්වයේ දේවතාවිය වන පෘථිවි මාතාවගේ සිද්ධස්ථානයක් බවයි. මෙම නිගමනයට එළඹුණේ හයිපොජියා හි සමහර ප්රදේශ වල ගර්භාෂයේ හැඩය ඇති බැවිනි.

මීට අමතරව, කැණීම් වලදී, කලලරූපයේ ස්ථානයේ, තරබාරු කාන්තාවකගේ කුඩා මැටි රූපයක් සොයා ගන්නා ලදී (සෆාල් සෆ්ලියනිගේ සුසාන කුටිවල තිබී හමු වූ මිනිස් ඇටසැකිලි XNUMX න් බොහොමයක් මෙයයි). මෙම ප්‍රතිමාව නම් කර තිබුණේ "නිදා සිටින ලොකු ආච්චි" යනුවෙනි.

බොහෝ සමකාලීන විද්වතුන් සල් සෆ්ලියනි උපත හා මරණයට කැප වූ භූගත දේවමාළිගාවක් ලෙස සලකති. වර්ග මීටර් 34 ක පමණ භූමි ප්‍රමාණයක් සහිත මට්ටම් තුනකින් යුත් කාමර 500 කින් සමන්විතය. සංක්‍රාන්ති උමං මාර්ග සහ පඩි පෙළ මගින් ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. එය තරමක් ගැටගැසුණු ලිබරින් එකක් වන අතර එයින් කෙනෙකුට පහසුවෙන් අහිමි වේ.

1980 දී යුනෙස්කෝ සංස්කෘතික ස්මාරක ලැයිස්තුවට හයිපොජියම් එකතු කරන ලදී.

 

"නමස්කාරයේ ශාලාව"හල් සෆ්ලීනි පුරාණ කතන්දරවල රහස

මෙය බොහෝ විට වඩාත්ම සිත්ගන්නා වස්තුව විය හැකිය. එය හයිපොජියා දෙවන මට්ටමේ පිහිටා ඇත. මෙම කාමරයේ, පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ සාමාන්‍ය උසින් කුඩා ඕවලාකාර නිකේතනයක් ඇත. යමෙකු ගැඹුරු කටහ in කින් කථා කරන්නේ නම්, ශබ්දය, බොහෝ වාර ගණනක් විස්තාරණය කර ඇති අතර, සියලු භූගත කාමර පුරා ඇසෙනු ඇත. නමුත් යමෙකු මහ හ voice ින් කතා කරන්නේ නම්, අසල සිටගෙන සිටින අය පවා ඔහුට සවන් දෙන්නේ නැත.

ඉතාලි පර්යේෂකයන් පිරිසක් සමග අති ධ්වනි සමීක්ෂණයක්, "ශාලාව ඔරකල්" උදාහරණයක් ලෙස, විශේෂයෙන්, වෙනත් බොහෝ පැරණි ගොඩනැගිලි අනුනාදයක් සංඛ්යාත අනුරූප, සංඛ්යාතය 110 හර්ට්ස් දී නින්නාද දී Maltese නිර්මාපකයෙකු රූබන් Zahra බව ශබ්ද පෙන්නුම්, අයර්ලන්ත Newgrange සිදු කරන ලදී.

ඒ හා සමාන ධ්වනි බලපෑම් මිනිස් මනෝභාවයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, සමාන සංඛ්‍යාතයක ශබ්දය පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය, දයානුකම්පාව සහ සමාජ හැසිරීම භාරව සිටින මොළයේ ප්‍රදේශය සක්‍රීය කරයි. ඊට අමතරව, හයිපොජීන් ඇති කෙනෙකුට තම ශරීරයේ සියලුම පටක හා අස්ථි හරහා මෙම ශබ්ද කම්පනය දැනේ.

මෙය වි ness ානයේ යම් වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වන අතර, බොහෝ විට, චාරිත්රය අතරතුර ගුප්ත සංජානනය තීව්‍ර කරයි. මෙය උපකල්පනය කරනුයේ සෆල් සෆ්ලියනි සැබවින්ම ඉදිකර ඇත්තේ භූගත දේවාලයක් ලෙස බවයි. නමුත් “අනාවැකි ශාලාවේ” අරමුණ පිළිබඳ තවත් උපකල්පනයක් ඇත, අපි පසුව නැවත පැමිණෙමු.


නොපැමිණෙන වාචිකය

හයිපොජියා හි තුන්වන මට්ටමේ ස්ථාන සුසාන කුටි ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද ඒවායින් සමහරක් තුළ මිනිස් අවශේෂ සොයාගෙන ඇත. ඒවා කොතරම් පහත් ද යත්, දණහිස දෙස බැලීමට පමණක් හැකි අතර ඇතුළට යන්න - බඩගා යාමෙන්. ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තියේ විවරයක් ඇති අඳුරු උමගක් තුළට විවර වන එකක් හැරෙන්නට මෙම කුටි කොතැනකවත් නොයෙදේ.

1940 දී එවකට මෝල්ටාවේ ඉංග්‍රීසි තානාපති කාර්යාලයේ සේවය කළ සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂක ලුයිසා ජෙසුප් මෙම හයිපොජියම් නැරඹීමට පැමිණියේය. විනෝද චාරිකාව අතරතුර, ඇයට මෙම අද්භූත නිකේතනයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දීම සඳහා මාර්ගෝපදේශකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඇය සමත් විය.

මෙම මාර්ගෝපදේශය මුලින්ම එකඟ නොවීය. එහෙත් අවසානයේ නාඳුනන ආගන්තුකයෙකුගේ පීඩනය යටතේ පසුබැසීමට සිදුවිය. එය ඉතා භයානක බවත්, එහි ප්රතිවිපාකවලට වගකිව යුතු බවත් ඔහු ඇයට අනතුරු ඇඟවීය.

හල් සෆ්ලීනි පුරාණ කතන්දරවල රහසලුවීසා ජෙසුප් ඉටිපන්දමක් ගෙන ඇගේ දිගු ස්කාෆ් එකෙන් එය ආරක්ෂා කර ගන්නා ලෙස ඇගේ මිතුරන්ට අණ කළේය. ඇය කුහරය හරහා තල්ලු කිරීමට සමත් වූ විට, නිර්භීත පර්යේෂකයා පටු නමුත් පෙනෙන පරිදි ඉතා ගැඹුරු අගාධයක අද්දර කුඩා ගල් තට්ටුවක් මත සිටගෙන සිටිනු දුටුවාය.

අගාධයේ අනෙක් පැත්තෙන් මඳක් සමීපව එකම ඉණිමඟක් තිබූ අතර, පිටුපසින් වහාම පර්වතයේ ගැඹුරට දිවෙන උමගක් ආරම්භ විය. ඔහුට යාබදව ජෙසුප් දුටුවේ කෙස් කළඹක් වැනි මිනිසුන් වැනි සත්වයෙකි. එක් සත්වයෙක් ඇයට ගලක් විසි කළේය. මරණයට බියෙන් ඇය ආපසු පෙනහළු ගියාය. ඇගේ භීතියේ මඟ පෙන්වන්නා මඳක්වත් පුදුමයට පත් නොවීය, ඇය එහි දැකිය හැකි දේ ඔහු හොඳින් දන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

සතියකට පසු, ගුරුවරුන් සමඟ සිසුන් 30 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් හයිපොජි හි සිටියහ. ජෙසුප් මෙනවිය පැන ගිය ස්ථානයට ඔවුන් ගොස් ඇති බව පෙනී ගියේය. එය අහම්බයක් වුවත් නැතත්, එකල එම ඡේදයේ බිඳවැටීමක් සිදුවිය.

සෙවීම සොයන සෙබළුන් ගවේෂණය කළ නමුත් උන්වහන්සේගේ අවමංගල්යාධාරවලින් උදුරා ගත් ආරක්ෂක වළල්ලේ උල්කාපාත බිඳ වැටුණි. කඹය තියුණු යමක් කපා. දරුවන්ගේ හෝ ගුරුවරුන්ගේ කිසිදු සොයා ගැනීමක් සොයාගෙන නැත.

මෙම සිදුවීමෙන් පසු දිවයිනේ විවිධ ප්‍රදේශවල කුඩා දරුවෙකුගේ හ cry ක් සහ කෑගැසීම් මෝල්ටිවරුන්ට ඇසුණි. නමුත් ශබ්දය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි ඔවුන්ට හරියටම වටහා ගත නොහැකි විය. කැටකොම් ජාලයක් මුළු දිවයින යටම, එහි දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට, සමහර විට ඉතාලිය දක්වා දිවෙන බව කියනු ලැබේ. තවද මෙම ලිබර්‍ථය තුළ ගිලිහී යාම නුවණට හුරු නැති බව, භූගත ආරම්භය හයිපොජි තුළ ඇත.

සරණාගතයන්හල් සෆ්ලීනි පුරාණ කතන්දරවල රහස

එහෙත් එවන් භූගත ප්රාතිහාර්යයක් නිර්මාණය කළේ කවුද? පුරාණ ශිෂ්ඨාචාරය අතුරුදහන් වූයේ කොතැනද?

තාරකා භෞතික විද්‍යා An ඇනටෝලි ග්‍රිගොරියෙවිච් ඉවානොව් විශ්වාස කරන්නේ මීට වසර XNUMX කට පමණ පෙර නෙමේසිස් සහ සිරියාවේ තරු පද්ධතිවල නවකයන් ෂල් සැෆ්ලියන් හි ජීවත් වූ බවයි.

උපකල්පනය ඉතා ආකර්ෂණීය පෙනුමක්. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා අපේ ගෞරවනීය විද්‍යා ist යා විශ්වාස කරන්නේ, ඒ දවස්වල, බටර් පිහියක් පදවන තරමට පාෂාණ කපා දැමීමේ තාක්ෂණය පෘථිවි සම්පතට නොතිබූ බවයි. එය අනුගමනය කළ හැක්කේ පිටසක්වල ජීවීන්ට පමණක් බව එය අනුගමනය කරයි.

එහෙත් සැබැවින්ම දිගු කලක් වර්ධනය වූ, අතිශයින් දියුණු වූ ශිෂ්ටාචාරයක් පැවතියේ නම්, ඇට්ලැන්ටිස් ගැන මිථ්යාවක් ඇත්තද? හලාල් සල්ෆීනී නම් විශාල සරණාගතයකු වූ බවට සැකයක් නැතත්, ජනතාව න්යෂ්ටික යුද්ධයේ තර්ජනයට හෝ වෙනත් අන්තරායන්ගෙන් එල්ල වූ සැඟවුනේ මන්දැයි සිතිය නොහැකිය.

හල් සෆ්ලීනි පුරාණ කතන්දරවල රහසඑකල අපට ද ඉතා පහසුවෙන් සත් දහසක් මිනිස් ඇට සැකිලි, මිය ගොස් සිටි පුද්ගල ඉදිරියේ විසින්, බොහෝ විට මිය ගොස් ඇති දරුණු යුද්ධයක්, ගොදුරු ලෙස එම කාලය හා මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ පැහැදිලි විය. තවද මෙම පැරණි ආරක්ෂිත බංකරය තුළ ස්වේච්ඡා වැසියන් දැනුවත් කිරීම සඳහා ප්රඥාවේ ශාලාව තුළ ඇති නියාමයක් විය හැකිය.

මෙම උපකල්පනය මත පදනම්ව, අපට හයිපොජියා හි පහළම කුටියේ අභිරහස පැහැදිලි කළ හැකිය. එයට මඟ පෙන්වන පියවර බිම් මට්ටමේ සිට මීටර කිහිපයක් ඉහළින් අවසන් වේ. මන්ද? බොහෝ විට ජලය සහිත ළිඳක් තිබීම නිසා ආහාර පිසීම සහ වෙනත් භාවිතයන් සඳහා ගෙන ඇත.
පුරාණ රැකවරණය පිළිබඳ කල්පිතයට අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන අයිතියක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. භූගත දේවස්ථානය සීල් සෆ්ලියනි බවට පත් වූයේ පුරාණ කාලයේ දී ය.

ක්රමානුකූලව මෝල්ටාවේ පදිංචි වූ ජනයා වැඩිහිටි හා නොදන්නා ශිෂ්ටාචාරවල ඵල උපයෝගී කර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, හල් සල්ෆීනීගේ මෙන්ම අවාසනාවකට මෙන් ම, හිපෝජියම් වෙත පැමිණීමට අපේක්ෂා කරන සංචාරකයන්ගේ ප්රවාහය තවමත් විද්යාඥයින්ට බාධා කරති.

සමාන ලිපි