අපි සති අන්තයේ පුරා ප්රගතිය වසරකට දෙවරක් පමණක් මෙහි සිදු වන (අවුං) චාරිත්ර හා උත්සව සහ නැරඹීම සඳහා ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත අවස්ථාවක බාලි පැමිණියේය. විදේශිකයන්ට සාමාන්යයෙන් ඔවුන් වෙත ප්රවේශය නැත. අප සියලු දෙනා විවාහ පසු එවැනි එක් එක් ස්ථානය අපට ගත මඟ ඒත්තු ගැනීමට සමත් විය. ඔවුන් ඔහුව ඇමතුවේ ටානා ලොත් (සිතියමයි) පිහිටා ඇති අතර ඩෙන්පාසාර් (බාලි අගනුවර) හි බටහිර වෙරළ තීරයේ කිලෝමීටර 25 ක් දුරින් පිහිටා ඇති අතර එහිදී අපි පැයක් පමණ ගමන් කළෙමු.

අපි නැවතිලා තව දුරටත් වෙරළට යන විට එය මට පුදුම සහගතයි. බාලි අද්දර තනි ස්ථානයකට ගමන් කරමින් ස්වදේශිකයන් සමූහයක් අප පසුකර ගලා ආහ. එහි කෙළවරේ උස් බිම් ඇත - නැතහොත් ගුහාවක් හා ඊට ඉහළින් පන්සලක් සහිත කුඩා දූපතක් ඇත. ගුහාවට යාමට අපට වතුරෙන් එහාට මෙහාට යාමට සිදු විය. එය එසේ වුවත් ඇළකි මුහුදෙන් ලුණු ජලය ගලා ආවේ, මිරිදිය උල්පත් මතය. ඔහු සුව කිරීම හා පරිශුද්ධ බව සලකනු ලැබේ. එහි දී අපි අපේ කකුල් සෝදාගෙන ආශීර්වාදය ලබා ගත්තේය. සැබෑ චාරිත්රය නම් අපට ඉහත විහාරය සිට දුර සිට මැනවින් ප්රගුණ නිකෙලෙස් සහ අන්ත යටත් හැඟීමක් ශක්තිය පැමිණි කළේය.

දේශීය ෂාමන් පුදුමයට පත් වූයේ අප මෙහි කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි - අපි යුරෝපයේ සුදු මුහුණු! :) එහෙත්, ප්‍රේමයෙන් හා සිනහවෙන් ඔහු චාරිත්‍රානුකූලව ජලය, ධූමකාරකය සහ තුන්වන ඇසට ආශීර්වාද කළ බත් වලින් අපව පවිත්‍ර කළේය. එය මට ඉතා ශක්තිමත් අවස්ථාවක් වූ අතර මෙම රේඛා ලියන විට පවා ශරීරය දෙදරුම් කයි. එය හරියට ඒ මොහොතේ දී ඔවුන් මුළු ශරීරය පුරා ගමන් කරන ආදරය හා සමගිය ගලායාමට ඉඩ හැරියාක් මෙනි. ඇත්තෙන්ම ඉතා ශක්තිමත්!

දේව මාලිගාවෙන් පිටතට ඇවිද ගිය ගුහාව වෙත ගුහාව වෙත පැමිණියේය උලාර්සුසි, එයින් අදහස් කෙරෙයි සර්පයා. ගුහාවේ බඩවැල්වල සර්පයන් කිහිප දෙනෙක් වාසය කරන අතර, ඒවා දේශීය ෂාමන් විසින් රැකබලා ගන්නා අතර උත්සව අවස්ථාවන්හිදී පමණක් කැඳවනු ලැබේ. ප්‍රදේශවාසීන් ඇවිත් ඔවුන්ගෙන් ආශීර්වාද ඉල්ලනවා. මම ධෛර්යය උපදවාගෙන අන් අය සමඟ යමි. නැවතත්, ෂාමන්ගේ දෑස් වල සුළු පුදුමයක් මට පෙනේ, එම “චෙක්වරු” සිටිය හැක්කේ කෙසේද… දේශීය ස්වදේශිකයන් පිළිබඳ ඉතා සුන්දර දේ, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැඹුරින් සිනාසීමට හැකි වීම.

සර්පයින් ස්පර්ශ කිරීමට මා මෙහෙයවනු ලැබේ. නැවතත් මගේ මුළු ශරීරයටම තල්ලු කරන බල ශක්ති ප්රභේදයක් මට දැනෙනවා. තතු!

මෙම ස්ථානය බාලිහි මූලික ආරාම හය අතුරින් එකක්. සාගරයේ බොහෝ දෙවිවරුන් හා දේවතාවුන් විසින් ඔවුන් සම්ප්රදායයට අනුකූල වන බැවින්, දේශීය ජනයා පරිශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙම විහාරස්ථානය බින්ජින් හින්දු භක්තිකයින්ට නමස්කාර කරයි.

මට ලැබී ඇති තොරතුරු අනුව 16 හි ස්ථානය සොයාගෙන ඇත. ජාවානා විසිනි. බයිජිවරුන් විසින් පූජනීය කෝවිලක් ගොඩනගනු ඇති ස්ථානය සිහිනය තුළ භික්ෂුව සිහිපත් කළ බව දේශකයා කියයි ටානා ලොත්. නමේ තේරුමයි මුහුදේ හා පොළොවෙහි දේවමාළිගාව. එය ගොඩබිම ආසන්නයේ ගල් කැට වල ඉහලින් ඉදි කර ඇති අතර එය පර්වතය හා වැලි දර්ශනය වේ. කුඩා කලු විෂ සර්පයෙකු සහ සුදු මුහුදු සර්පයක් මගින් ආරක්ෂා කළ හැකි දේශීය ප්රකාශයන්.

මගේ පරිකල්පනය තුළ, මගේ හිස ක්රියාත්මක වන අතර, නම් නොකෙරෙන පුද්ගලයා ඉඩ නොදෙනු ඇත. මම සහ මගේ සෙසු සංචාරකයන්ට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නාට වඩා මට ගෞරවය ලැබුණා.

මෙහිදී සිදු වන කීර්තිය මතක තබා ගැනීම හොඳ අදහසකි. මෙම ස්ථානයට නුදුරු අනාගතයේ දී මෙම ස්ථානයට නොපැමිණිය යුතුය. එසේ නොමැති නම් ඔවුන් බිඳී යනු ඇත ...;)

Cibetkow කෝපි වැවිලි රෝපණය කිරීම

ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් ලව්වාක් කෝපි, එවිට දේශීය භාෂාවෙන් කොපි ලුවැක් සහ පසුව අපේ Cibet කෝපි. වචනය පිටපත් කරන්න ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් කෝපි a ලුවැක් ස්වභාව විද්යාඥයන් විසින් කැඳවනු ලබන කූබට් මෘගයාගේ නම ඔලිව්. ඔහු කෝපි ශාකයේ පලතුරු පෝෂණය කරයි. ඔහු පල්ප් පමණක් වැය කරයි. එන්සයිමය ප්රෝටේස් සත්වයාගේ ආහාර දිරවීමේ දී බෝංචි හොඳ වාසි අඩු කහට රසය ඇති කරයි. Kopi Luwak කෝපි වඩාත් මිල අධික වර්ග වලින් එකකි. වාර්ෂිකව ලෝකයේ සිය පහක් පමණ පමණක් කිලෝග්රෑම් නිෂ්පාදනය, කිලෝවක මිල ඇමෙරිකානු ඩොලර් (CZK 22000 / kg පමණ) දහසක් පමණ වේ.

ස්වභාවධර්මයේ කන්ඩායම් වධහිංසාවට එරෙහිව විරෝධතා උද්ඝෝෂනය කරන බව මා අසා ඇත ලුවැක්. ගස් ඔටුනු දැක දැක ගැනීමට මට අවස්ථාවක් ලැබුණ අතර අවම වශයෙන් මෙම වගාව ඔවුන්ට උපරිම නිදහස හා නිදහස ලබා දුනි.

තේ වර්ග බොහොමයක් වතු වගා කෙරේ. දෙකම රස බලන්න මට අවස්ථාවක් ලැබුණා.

 

බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගමේ සංසන්දනය

බොහෝ හින්දු භක්තිකයන් දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් සමූහයක් හරහා අසංඛ්‍යාත එකමුතුව ප්‍රකාශ කරන අතර එයින් 300000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටින බව සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව. අවසාන සමගිය. හින්දු භක්තිකයන් අතීත ජීවිතයේ සිදු කළ ක්‍රියාවන් තුළින් මේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයෙහි පදනම දකී. එකල ඔවුන්ගේ ක්‍රියා නරක නම්, ඔවුන්ට මේ ජීවිතයේ විශාල දුෂ්කරතා අත්විඳිය හැකිය. හින්දු භක්තිකයෙකුගේ පරමාර්ථය වන්නේ කර්ම නීතියෙන් නිදහස් වීමයි… අඛණ්ඩ පුනරුත්පත්තියෙන්.

මෙම කර්මය චක්‍රය අවසන් කිරීමට ක්‍රම තුනක් තිබේ: 1. දෙවියන්ගේ හෝ දේවතාවියගේ ඕනෑම ප්‍රකාශයක් සඳහා ආදරයෙන් බැඳී සිටින්න; 2. බ්‍රහ්මයා භාවනා කිරීමෙන් දැනුම වර්ධනය කර ගැනීම… ජීවන තත්වයන් යනු මා නිකම්ම මායාවක් බවත් බ්‍රහ්මයා පමණක් සැබෑ බවත් තේරුම් ගැනීම; 3. විවිධ ආගමික වත්පිළිවෙත් හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල යෙදෙන්න.

හින්දු ආගමේ සන්දර්භය තුළ, ආත්මික පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගත හැකි ආකාරය තෝරා ගත හැකිය. ලෝකය තුළ දුක් වේදනා හා නපුර පැවැත්ම පිළිබඳ පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීමක් ද තිබේ. හින්දු ආගමට අනුව මිනිසා මුහුණ දුන් දුක්ඛිත තත්වය, අසනීප හෝ කුසගින්න හෝ ව්යසනය නිසා, තම අතීත ජීවිත කාලය තුළ සාමාන්යයෙන් සිදු කරන ලද නපුරු ක්රියාවන් නිසා ඔහු තමාටම හැකිය. එක් දිනක් පුනර්ජීවනයේ චක්රයෙන් මුදා හැර සාමය සොයා ගත හැක්කේ ආත්මය මත පමණි.

බෞද්ධයන් දෙවිවරුන් හෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර නොකරයි. බුදුදහමෙන් ඉක්මවා යන අය බෞද්ධයන් බොහෝ විට බුදුන් වහන්සේට නමස්කාර කරති. කෙසේ වෙතත්, බුදුන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේ හා බෞද්ධයන් යැයි කියා නොතිබුණි. විශ්වය ස්වාභාවික නීති අනුව ක්රියා කරයි. වේදනාව දිරාපත් වීමේ වේදනාව, ලෙඩ රෝගය, මරණය, නිරන්තර ශෝකය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනාදිය ජීවමාන ය. බොහෝ බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු සිය ගණනක් හෝ දහස් ගණනක පුනරුත්පත්තියකින් ගමන් කරන බවයි. පුද්ගලයෙකුගේ සම්ප්රේෂණයට හේතුව කුමක්ද? සන්තෝෂය සඳහා ඇති ආශාවයි. සෑම බෞද්ධයකුගේම අරමුණ වන්නේ, ඔබේ හදවත පිරිසිදු කිරීම හා සියලු ආශාවන් අත්හැරීමයි. සියල්ලන්ම සියලු ශෝචනීය ප්රීතිය, සියලු නපුරු, සියලු ශෝකය අත්හැරිය යුතුය.

(07.01.2019 @ 22: 09 Bali)