නයික්ස්කි 325 දී කොන්ස්ටන්ටයින් රෝමානු අධිරාජ්‍යයා කැඳවා, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අදහස් එක්සත් කිරීමට සහ බයිබලයට ඇතුළත් කළ හැකි පා xts තීරණය කිරීමට තීරණය කළේය. කවුන්සිලය පැවැත්වුණේ ආසියාවේ කුඩා නගරයක් වන නිකියා අසල ය. එය කිතුනු පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ පළමු රැස්වීම විය. ප්‍රධාන වශයෙන් රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර භාගයේ සිට බිෂොප්වරු සභාවට පැමිණියහ. රෝම නගරයේ වෙසෙන බිෂොප්වරයා (පාප්) පෞද්ගලිකව එක්රැස්වීමට නොපැමිණි නමුත් ඔහු තම නියෝජිතයන් යැව්වේය.

ජරාජීර්ණ රෝම අධිරාජ්යය ඒකාබද්ධ කිරීම

රෝම අධිරාජ්යය විනාශයට පත් කිරීම සඳහා නැගී එන ආගම භාවිතා කිරීමට කොන්ස්ටන්ටයින්ට වුවමනා විය. විවිධ ලිඛිත වාර්තා හා ඉගැන්වීම්වල විවිධ වෙනස්කම් තිබුනත්, එක්තරා සංවිධානයක් හෝ ක්රිස්තියානි ආගමක් නොතිබිණ. කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා තමාගේම යහපත උදෙසා එය උල්ලංඝනය කළේය. රෝමානුවන් සැමවිටම කළමනාකරණය කිරීම හා සංවිධානය කිරීම සඳහා ඉතා හොඳ දක්ෂතා තිබුණි.

කවුන්සිලය තුළ ආගමික හා දේශපාලන මූලධර්ම එක්සත් විය. පල්ලිය අධිරාජ්‍යයාට යටත් කර පල්ලියේ මූලික පරිපාලන හා දේශපාලන ව්‍යුහය සැකසෙන නව ආගමික නීති බහු දින රැස්වීම මගින් ස්ථාපිත කෙරේ. කිතුනු බයිබලයේ නව ස්වරූපයට ඇතුළත් වන ශුභාරංචි ද තීරණය විය. එකඟ වූ නීතිරීති අනුව කොන්ස්ටන්ටින් පිටපත් 50 ක් සාදන ලදී ශුද්ධ බයිබලයඑහි අඩංගු වූයේ මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂවල දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි අනුවාදයන් පමණි. ඉහත සඳහන් අනුවාදයේ වෙනත් ශුභාරංචි හෝ සමහර ඡේද 381 දී විය කොන්ස්තන්තිනෝපලය කවුන්සිලය තහනම් කර, කියවීමට නොහැකි විය. ඒවාට අදාළ සියළු පෙළපොත පුළුස්සා ඒවායේ අයිතිකරුවන් සිරගත කළ හෝ ඝාතනය කර ඇත.

පේතෘස්ගේ සුවිශේෂය

1886 දී එය මුල් ක්‍රිස්තියානි සොහොන් ගෙයක තිබී සොයා ගන්නා ලදී පේතෘස්ගේ සුවිශේෂය. 20 හි ද එය විය. ශතවර්ෂයේ තෝමස්ගේ ශුභාරංචිය, මරියා මග්දලේනා සහ යූදස්. මෙම නැතිවූ ශුභාරංචිය ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිත කතාව හා ඔහුගේ සිතුවිලි පණිවිඩය පිලිබඳව ඉතා වෙනස් අදහසක් ගෙන එයි.

ඊජිප්තුවේ නහමාදී නගරයට ආසන්න ප්රදේශයකදී, ගොවියන්ගේ ලියවිලි අඩංගු මුද්රා තබන ලද කන්ටේනරයක් මගින් සොයාගත් දේශීය ගොවියෙක් සොයාගත්තා. රස්තියාදුකාරයා 52 ට වඩා ලියූ ලියවිලි: පේතෘස්, ජේම්ස්ගේ කථාව සහ තෝමස්ගේ ශුභාරංචියේ ක්රියාවන්. මේවා හරියටම වෙනත් කතුවරුන් විසින් නැතිවූ පෙළ ලෙස හැඳින්වූ පා were ය. 325 දී කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා තම ආගමික-දේශපාලන ස්ථාවරය තහවුරු කිරීමෙන් පසුව ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් බේරී ඇත.

ලොකුම පුදුමය වූයේ තෝමස්ගේ සුවිශේෂයයි. එය ග්‍රීක භාෂාවෙන් කොප්ටික් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර යේසුස්ගේ ප්‍රකාශ අඩංගු වේ. මෙම පා text යේ සඳහන් බොහෝ දේ ඊනියා වර්තමාන අනුවාද වලින් ද සොයාගත හැකිය අළුත් ගිවිසුම (බයිබලය). ප්‍රධාන වෙනස වන්නේ තෝමස්ගේ සුවිශේෂයයි මිනිහෙක්.

Gnostics

Gnostics එය උදේ පාන්දර ක්රිස්තියානි කණ්ඩායමගුප්තවාදය හා ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අභිරහස් කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කළ ඔහු, පරිණාමය වෙමින් පවතින ක්‍රිස්තියානි-පල්ලියේ ධූරාවලියක් මුවාවෙන් පැතිර ගිය ප්‍රවාදවාදයට එකඟ නොවීය. Nost ානවාදීන් සැඟවී තමන්ව ආරක්ෂා කරගත්තා සැබෑ ඉගෙනුම් එය යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් (යෝෂුවා ලෙස හැඳින්වේ).

වචනය අවිනිශ්චිතයි ග්රීක යෙදුමයි විද්යාවයි a මිනිහෙක් දන්නා තැනැත්තා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තරමක් ගුප්ත විද්‍යා, යින්, දාර්ශනිකයන් සහ අධ්‍යාත්මික එසෝටරිස්වාදීන් විය - කිසිම ලෞකික විධිමත් ආයතනයක් පිහිටුවීමට හෝ සහාය දීමට අවශ්‍ය නොවී තමන් තුළින් බුද්ධත්වය සොයා ගත හැකි අය. භූමික බලධාරීන්ගේ බාහිර බලපෑම්වලින් තොරව ඔවුන්ගේ මාවත මුළුමනින්ම පුද්ගලවාදී විය.

සාම්ප්රදායික ශුභාරංචි පවසනවා යේසුස් වහන්සේ එකම දෙවියන්ගේ පුත්රයාය. ටෝමාගේ ශුභාරංචිය, අපි සියල්ලටම දෙවිගේ පුත්රයන් හා දූවරුන් බව අපි යෝජනා කරමු. ඔහු වචනානුසාරයෙන් කියනවා: ඔබ දන්නා විට, ඔබ එකිනෙකා දන්නවා නම්, ඔබ ජීවමාන පියාණන් වහන්සේගේ දරුවෝ (සියල්ලම අල්ලාහ්) බව ඔබ වටහාගෙන සිටිති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙක් නම්, අපිත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ වෙමු. එය කරන්නේ කෙසේදැයි අප දන්නේ නම් අපට තනිවම සිටිය නොහැකි කිසිවක් නැත - අපි මාර්ගය දනිමු. දෙවියන්වහන්සේගේ මූලධර්මය වන දේවත්වය සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට අපට එකම අවස්ථාව තිබේ.

තෝමස්ගේ සුවිශේෂය සංවිධානාත්මක පල්ලියක, පූජකවරුන්ගේ හෝ බිෂොප්වරුන්ගේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ මූලධර්මය සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම අභියෝග කරයි.

තෝමස්ගේ ශුභාරංචිය හා ගුනිකික ඉගැන්වීම් අතර සම්බන්ධය ක්රිස්තියානි පල්ලියේ බලයට වල කපන ලදී. මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂය සංශෝධනය කළ පල්ලියේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂයන් ඔවුන්ගේ අවමංගල්යයන් අවම වශයෙන් සමාන (හෝ සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩි) බරක් බව ඔවුන්ගේ ඥතීන් ප්රකාශ කර ඇත.

නැතිවූ ග්‍රන්ථ 1945 දී සොයාගත් විට, පල්ලිය විසින් කලින් හඳුනාගෙන තිබූ ඒවාට වඩා ඒවා පැරණි ඒවා බව පැහැදිලි විය. ලේඛනවල ආලය කිරීමෙන් පෙනී ගියේ මේවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් දිනවල පැවත එන පෙළ විය හැකි බවයි. මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික ආලය යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා වසර 40 සිට 60 කට පසුවය. කෙසේ වෙතත්, තෝමස්ගේ සුවිශේෂය පැරණි බව පෙනේ. එය විස්තර කරන්නේ යේසුස්ගේ ක්‍රියාවන් නොව ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ය.

මග්දලායේ සුවිශේෂය

මරියා මග්දලේනාගේ සුවිශේෂය ප්‍රථම වරට සොයා ගනු ලැබුවේ 1896 දී ඊජිප්තුවේ අච්මි හිදී ය. මරියා මග්දලේනා යේසුස්ගේ අනුගාමිකයෙක් සහ ඔහුගේ ජීවිත සහකරු (බිරිඳ). මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට සමාන තත්වයක් තිබූ බව පා text යෙන් පෙනී යයි. ජීවිතය, මරණය සහ ස්වර්ගය පිළිබඳ අබිරහස් පිළිබඳ ඉගැන්වීම් යේසුස් ඇය සමඟ පමණක් බෙදාගන්නා බව මෙහිදී අනාවරණය වේ.

මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු යේසුස් මරියාට පැහැදිලි කරන්නේ nost ානවාදී දෘෂ්ටියට සමානය. මෙම සංකල්පයට අනුව, මරණින් මතු ජීවිතයට ආත්මය නොදන්නා දෙසට ගමන් කිරීම, දේවදූතයන් හා භූතයන් හමුවීම හා ආත්මය ස්වර්ගයට ගමන් කිරීම ඇතුළත් වේ. යේසුස්ගේ දැනුම තම භාර්යාව සමඟ බෙදාගැනීම පේතෘස්ට ඉතා අපහසු වූ බව එම පා text යේ සඳහන් වේ. ඔහු මෙසේ කියයි. අපි ඇයට ඇහුම්කන් දෙනවාද? කෙසේවෙතත්, අනෙක් අය පේතෘස්ට එකඟ නොවී ඔහුට විරුද්ධ වෙති. යේසුස් ඇයව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ ඇයව විනිශ්චය කිරීමට කව්ද?

මරියා පා text යෙන් වටහාගෙන ඇත්තේ යේසුස්ගේ සිතුවිලි ඉතා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට හැකි අධ්‍යාත්මික හැකියාවක් ඇති බවය. ඔහු සමඟ ඉතා හොඳින් සම්බන්ධ වීමටත් ඔහුගේ අභිප්‍රායන් තේරුම් ගැනීමටත් ඇයට හැකි විය. සාම්ප්‍රදායිකව ප්‍රේරිතයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන යේසුස්ගේ අනෙක් අනුගාමිකයන්ට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් ඇයට තේරුම්ගත නොහැකි තරම් දුරක් යාමට හැකි වූ බව පෙනේ.

මිනිසා මරණයට පත් කළ හැකි ආත්මික ලිංගිකත්වය පිළිබඳවද සුවිශේෂයේ අඩංගු වේ. යේසුස් සහ මරියා අතර ප්රේම සම්බන්ධතාවයේ වැදගත්කම හා ගැඹුර ගැඹුරු කරයි. මරියා මග්දලේනා අනුව සුවිශේෂය.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයට කාන්තාවන්ගේ බලපෑමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ බල ආරවුල් ගැනද අපි පා xts වලින් ඉගෙන ගනිමු. මැග්ඩලීනා මරියා මෙහි ප්‍රධාන චරිතයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත - යේසුස්ගේ මරණයෙන් පසු සෘජු අනුගාමිකයෙක්.

1886 දී ප්‍රංශ ජාතිකයින් විසින් එය සොයා ගන්නා ලදී පුරාවිද්යාඥයින්ය 8 වන සියවසේ භික්ෂුවකගේ ඇටසැකිලි තැන්පත් කර ඇති පුරාණ සොහොනක්, පේතෘස්ගේ සුවිශේෂය ලෙස නම් කර ඇති අපූරු ග්‍රන්ථ මිටියක් ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටියේය. පේතෘස්ගේ සුවිශේෂයේ රෝමවරුන් නිරූපණය කර ඇත්තේ පුදුමයට සමාන පුද්ගලයන් ලෙසය. පේතෘස්ගේ සංකල්පයට අනුව, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් වින්දේ නැත.

මනාව තහවුරු වූ අර්ථ නිරූපණයෙන් වඩාත්ම වැදගත් වෙනස වන්නේ පේතෘස් - සිද්ධියට සෘජු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස - නැවත නැඟිටීමේ ක්‍රියාවලියේ ගමන් මග විස්තර කරන ආකාරයයි.

9.10.2018 හි සජීවී 20 විකාශනය

මරියා මග්දලේනා සහ යේසුස්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ ජීවන කථාව අපි ඔබට ආරාධනා කරනවා. අපි 9.10.2018 වලින් YouTube 20 හරහා කතා කරමු. ආරාධිත අමුත්තා වනුයේ ආචාර්ය හනා සාර් බ්ලොක්.

සීමොන් සහ පේදුරුගේ සුවිශේෂය: යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීමට අවශ්ය විය